延名师训弟，入名山习举业，丐名士代捉刀，三者是处。http://www.juyuanshu.com/108498/
【译文】
【原评】
【评析】
“延名师训弟”
文章，这三方法不取。
【原文】
延请名师来教育弟，跑到名山上习科举考试的业，乞求名师来代替写
，希望在名师的悉教导，有，有收获。其实际并益，有有害。因名师与悬殊太，教授的课程难领悟；其次，不循序渐进、由浅入深系统掌握知识，影响的进步。
殷戒曰：况今谓名乎!
陈康畴曰：抵名已矣，歹原未必著。
其次，“入名山习举业”。名
山风景秀丽，本身是一幅经画卷。身在其固激人的灵感。名山，则不免山水感染，灵气一，笔随灵，是写绝诗篇。八扢文写则求代圣人立言，不允许有个人见解。经熟八扢，须熟背墨卷。入名山习
，“丐名士代捉刀”。“名士”檄文论著往往不按规范，不常人，令其代公文，不免有违体式；其次，名士的幸与主人的身份、声气、修养不，这被破绽，更不取。
举业，才思灵，岂不是犯了八扢文的计？注定了其举业的不功。
此段文字者写了三弟益的举，在来是非常恰的。在古代，科举，参加应试考试才光耀门楣，是长们尽办法让的孙举。了文的三况。
（本章完）