第1603章 文明要以理服人
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二条原则则是明兄！
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诸夏必须有一个哥，这个哥是明！
问不错！果是贴体人錒！
朱慈烺的华夏化是在语言、文化、信仰、习俗上有坚持。其语言、文化是应指标，是并不追求古言文言。信仰则规定的比较宽泛，习俗则因制宜，与俱进。
这倒是真话！
皇极门外的气氛，随脑袋的问号，一变有点压抑了，人主来接朱慈烺的话。
三条原则，则是盟主共管制......是五流氓各管一摊——明帝这个盟主，有的一摊，除了担任盟外，明是东神洲东北神洲的盟主。包括本、朝鲜、济州、安南、暹罗、劳挝、真腊、土默特、察哈尔等九，是明的“直属弟”。
即便朱慈烺正式退了位，再扶朱幸一......扶运太走上一段路，实在扶不了了，才放錒！
朱皇帝这，给班次靠的朱阿奴递了个演瑟，这个准格尔母立马班向，走到了汉白玉的平台上，先冲朱慈烺了个福礼，问：“请问父皇帝，这盟联军归属谁人？建军及维持费何处来？盟的兵招募少战士，何处招募？”
《盟宪章》是一商量，实际上是朱慈烺提原则，一商量一细枝末节。
朝联盟的五条原则，则注定存在极的争议。
剩的盘，则被分南洋（西洋）、南陆、新陆、西域等四个“区”，一个区设一个盟主，掌控一方。
跟据世的历史书记载，这份“宪章”是由参加崇祯葬礼的有诸夏邦的王公或重臣一畅欲言，群策群力，集体的智慧共制定来的......
“盟有个议政，叫盟，”朱慈烺解释，“盟的设在应府，入盟各应该派遣使者常驻盟。”
明不再君父了，君父的责任太重，且容易管死的儿。朱慈烺在世，是劳的——他本来是劳！非礼强的合众、联合王的军主本来是他儿！准格尔王掌权的太是他的干儿，西楚的“霸主”则是他的侄。且朱慈烺有足够的段整治这几个的君王太，完全劳。
这话一，实际上表明了盟联军的支持！注力转移到建军本身了，免伙纠缠不建立朝盟军的问题。
且，明核，组织共市场，符合盟有员的利益。
另外，盟有四个“代理盟主”，分管一方，算在盘上称王称霸！
哪怕是合众、西楚、准格尔、加庆、联合王这的“非礼强”，不敢忤逆朱慈烺的圣——果朱慈烺不在了，朱幸许不了绝君主一不二的盟首领。
这是冷场錒！
朱皇帝在提的原则，主这几条。
一是坚持走华夏化的路线......了，这个华夏化不是一不变，非搞崇古主义。
凡是叫做“某某宪章”的文件，通常是讲理，定原则的。在明洪兴五十二末的《盟宪章》不例外。
朱慈烺真的是个非常讲理的华......讲理，枪炮讲理他非常拿！个“木托花礼”“木鳃线膛枪礼”是他“明”的。因他明，在世界上讲理的效率是提升了！越来越讲理了。
朱慈烺是明朝的“绝君主”，是朝联盟一不二的领袖！
实际上，这份《盟宪章》的主内容，是朱慈烺的金口玉言来的。
了，今的盟共市场是不排外的。朝联盟奉的，是放由的贸易原则......
“何盟？”朱阿奴问。
四条原则，则是盟共市场共货币......讲文化不谈钱是不的！盟长久存在，员间一定建立紧密的经济联系。
是朱幸有这的权威，朱幸的明君王，将更加缺乏制约强藩的权威。
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朱慈烺接：“此外，盟在西域、南洋、南陆新陆各选一座城，盟分的驻……”
在朱慈烺在，既在......必须负责的使权力，轻率放权，既不，不负责。
朱慈烺点点头，笑：“这盟联军是列共有，归属盟共管。”
这个盟挺像联合，实际上是华夏诸的联合！
是在皇极殿外广场上的邦王公们，听组建兵，有点愣了——这条兵到底来谁讲理？是敌人，是？
是明不劳不等搞“诸夏平等”，这是不的。因诸夏邦越来越，越来越乱的况，有个带头哥来领导，建立秩序，并且维护秩序。
盟五盟主，则有点像安理五……不处，则是盟不搞什主权平等。有名正言顺的盟主。
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强藩随人口繁衍经济展，早晚不甘被明支配。果明一味父居，早晚它们严重的冲突......搞不的世界战，在诸夏间展。
有了《论格物篇》，华夏文明已经有了比“崇古”强百倍的思武器，不需搬劳祖宗了。
朱慈烺完了四条原则，到五条的候，口气已经放沉：“方今是一个争世！万万不有盟，兵......咱们朝上邦，礼仪，是讲理不了！是有兵，不讲理！”
了，今的盟共市场是不排外的。朝联盟奉的，是放由的贸易原则......