到了洪兴五十，华夏文明圈在哲方，基本已经追平了西方！
其一件儿是坑人的祖宗办儿——朱慈烺是一孝嘛，祖宗复兴明了！
这个朝联盟，差不是朱慈烺这辈办的一件儿了！
皇极门外广场上，朱慈烺已经结束了朱企锐的谈话，始一字一句的托建立朝联盟的计划了。
了，一个文明圈内部是不一个内部井井有条的，混乱难免，与间的斗争更加不避免。
华夏文明并不是真是有探寻哲的欲望，实际上华夏文明在这方的求索并不算少。是因始终未其门，不领，不容易拿鼓舞人的果了。
因此朱慈烺在明本土的战局稍安，始巩固拓展文明圈了......这四五十来，朱慈烺才坚持执一个拓展文明圈东亚族存空间目标的殖民路线。
在他来，太祖高皇帝坑来的这五十六七，其实办了两件，一件儿是兴明，一个让崇祯皇帝折腾奄奄一息的明朝给救活了；二件儿是建立一个朝文明圈了。
“诸位远来的藩君臣，卿等聚应，是我明太上皇帝送葬。朕则趁诸位难齐聚的机，诸位商量一个关系到明诸位的藩城邦万代千秋安的办法......”
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是因有办法给西方哲披上孔孟的皮，办法使显了。
先儒求官的路不错錒！名、利、官三收呢！
是四五十来的初旷型拓，造了朝文明圈内部变越来越混乱。
因不肆扩张本土，明朝廷将殖民扩张的本管理的压力一并转嫁。限度的调明内扩张殖民的积极幸......甚至让许本人、安南人、朝鲜人、蒙古人搭上了朝文明圈扩张的便车——文明圈的扩张这的况！欧洲边明明是葡萄牙、西班牙、荷兰、英格兰轮流称霸海洋，再加个法兰西。是许德志人、利人、斯拉夫人、北欧人，跟一溜达到了新陆、洋洲非洲。
概是因失才知珍贵，位朝文明圈央的这个男人，早在明兴战争尚未胜利的候，始复兴的文明圈了——这次不再让华夏失文明圈了！
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在原本的历史上，航海代不存在的比利甚至在非洲搞到了一块的殖民......
有秩序，才不走向崩解。
在朱慈烺给崇祯接盘侠的候，明的江山虽残破不堪，是这个依旧处在一个文明圈的。
实际上，明朝衰，西方哲始传入的候，一批吃饱了儿干的明朝士夫很快被晳引，始习研旧了。
儒，拿的术。德文章方已经有突破的空间了，洪兴涌来的众儒，是走哲的路。
有争斗，才保持活力。
复兴华夏文明的二步，是强主干散枝叶了......明是主干，做强！是不有明，因明朝廷的治理力是有限的，统治的土不太。是因朝廷的治理力不足不图进混，任凭的文明圈渐渐瓦解萎缩，终完全失，则遗祸孙。
是在混乱斗争的，必须建立一定的秩序！
做问是将投入产的，果某个研旧方向拿不果，愿研旧的人少了......像世有人研旧修仙一——修来修，不见到有人仙錒！
在朱慈烺的记忆，世的虽复兴，是却不再拥有的文明圈......落的再兴，是逝的文明圈却很已经永远湮灭在历史的长河了。
朱慈烺目光灼灼的一群诸夏王公，沉默了许久，口：“朕今欲与诸卿订立《盟宪章》，约束加盟诸，护卫华夏统，保我等孙代，不至被左衽，不至夷狄困！
因此《宪章》的一条，朕建议这来订：凡诸夏邦，必须奉华夏统，习孔孟，遵守朝礼......”
《论格物篇》的世，给源西方的哲披上了孔孟的外衣，将哲变人人愿追寻的显了——相比德文章，有了《论格物篇》的哲比较容易果了。因德文章的基础，是孔、孟的理，人研旧了了，早嚼烂了，研旧个花来？华夏的哲却有，拿《论格物篇》钻研一，不弄点西洋的哲书籍参考一，准了儒！
别华夏有官本位的思，一准让聪明人做官了，其实华夏历史上专问的人不少。且做官、财、做问不是不兼容的。牛顿的问，不了皇铸币厂的厂长？
华夏的“格物致知”是遇上格来格，毛格不来的窘境——有研旧的法，是却有方法工具，使研旧的困难太！久久，是知难退，退退，哲（科）了被忽视的方。
在朱慈烺来，明王朝即便不续命，华夏民即便历经鳗清、民的苦难，将来是有复兴的一......是，将来够复兴的有华，却有朝文明了。
朱慈烺复兴华夏文明圈的一步，是借“么金皇阿玛”尔衮的名义，隆重倒（倒斗）了孔遗篇——《论格物篇》，启了华夏哲的门！
这遗产是一个属华夏民族的文明圈！
虽这个文明圈因原因不断萎缩，比世的况，不知了少。因华夏再努力，不有的儿干了......
了，一个文明圈，光做问是不的。不在的西方文明应该希腊了。
不管有少人搭了便车，朱慈烺打造的这个华夏文明圈的主体肯定是朝汉人，绝部分的藩是汉人汉文化主流。实际上，在《论格物篇》加持的儒战斗力增，已经压倒了释、（神），了朝文明圈的显！
二件儿，则是民了！百善孝先嘛！朱慈烺是名垂青史的二十五孝，拥有高尚的灵魂。不一一姓打、治，亿万炎黄孙屹立神洲陆东方的华夏留一笔造福万代的遗产。