他目光及处，课堂有人觉有一柄利剑，刺双演疼，纷纷低头，不敢与陈飞宇视，原先哄堂的笑声戛止。
“知王杨明讲的是‘’，知，有人与分？”陈飞宇话的，环视课堂一圈。
恶的念头越来越少，念皆是善，是‘致知’，通在上‘格物致知’，终人死，活，与合其德，与月合其明，达到‘人合一’的境界。
听陈飞宇结：“王杨明有诗云，‘善恶体，有善有恶。知善知恶是良知，善恶是格物’，在上功，祛除恶的念头，扬善的念头，是‘格物’。
在场的一脸懵逼，全听傻了，是人是的，压跟听不懂。
倒是段秋雨听陈飞宇讲解一相关内容，越品味双眸越亮，越觉有理，有一豁朗的感觉。
在周围的哄堂嘲笑声，陈飞宇摇头：“错了，错的离谱，简直离题万。”
王杨明才间的有理，由上流来。”
连吕锦锋长了嘴，露难置信的神瑟，掀了惊涛骇浪，愣愣的忘了反驳，或者，他压跟不知该怎反驳。
是一思虑的先状态，合，是古人追求的‘人合一’，人刻刻处思虑的先状态，刻刻与合一，通晓间的有理，这是佛谓的‘定慧’，是一圆融碍的智慧。”
吕锦锋微微皱眉，：“，我哪错了？”
陈飞宇继续：“人思虑杂念众，该何返回到思虑的先状态，由人变？是在上苦功夫，刻刻守的念头，每一个念头来，分辨念头是善是恶，恶的祛除，善的扬光。
这是《易经》的‘寂不，感遂通故’，念头越来越少，终念头消失不见，静到了极处，便是‘寂不’，便达到‘人合一’的境界，‘感遂通’，是通晓间有理。
吕锦锋沉隐有话，他在《传习录》，到“人”与“”的内容，是“”太丑象，他怎在，且“”与“人”有什区别，不是“”吗？
这是《德经》的‘益，损，损损，至’，恶的念头损损，便人死，活。
听陈飞宇：“儒十六字法有言‘人惟危，惟微；惟经惟一，允执厥’，人的识、思虑、知识，是‘人’，王杨明的，指的则是‘’。
吕锦锋神瑟惊讶，难置信陈飞宇，别是这了，连他是一次接触这的理论，一间听傻了演。
课堂鸦雀声，一片寂静，被陈飞宇这番惊世骇俗的言论给惊呆了。