初，骑士是由骑兵展来，其先决条件是有骑兵取代步兵，骑士阶层才兴。一次使骑兵们显身的疑是rì尔曼击败东罗马战，这一役，令骑兵确立了优势。是骑士并不等绝义上的骑兵，骑士其实是西欧军力量纳入封建体制的产物。一始，因有量的zì yóu民存在，因实了zì yóu人缚义务兵役的制度。是随土的兼并，产制导致了zì yóu民数量减。使义务兵役难实，被征入伍的人范围rì益狭窄，且zì yóu民力负担军装备。是骑士始领主的特权。
基督教及其本身的宗教观点，世纪影响甚，是世纪经济结构的结。
正在提到的骑士贵族一，世纪的基督教有一个明显演化进程：众周知，早期基督教脱胎犹太教，在罗马的期终到的承认始展，并罗马教。在罗马分裂，基督教形东、西两教，即西罗马的主教东罗马的东正教，在世纪主的是主教，习惯上基督教称；在经历了蛮族迁移，rì尔曼人的入侵并有摧毁这一宗教，基督教上层建筑的文化遗留了来，并参照古希腊的始演变，世纪的识形态，其包括范围比罗马期更广泛，将整个社纳入了一个体系。
在本土外，首推伊拉克区，财富聚集，术达（是古代文明帝在），有文化传统的沉淀。吧格达阿拉伯帝的首，文人者量汇聚，讨论内容包括语言、哲、医。其次是叙利亚马士革，保存收集了量希腊哲著，由此展翻译工，保留了量的典籍。是埃及，虽的古文明因外族入侵至此断绝，有存的术被继承：亚历山亚；由马其顿王亚历山帝建设，是建筑术业，术设施达。
骑士篇
705马士革清真寺（原罗马神庙）建，长158米宽100米，正门凯旋式拱门，两旁希腊圆柱，并有三座尖塔是清真寺的典范。
三：阿拉伯的文艺术
穆罕默德在麦积蓄了八的力量，建立了一支一万人的军队，亲率军队进攻麦加。在其攻克麦加，实施了一系列的措施：麦加胜，克尔伯神庙的陨石神物。他亲主持了一次朝圣活。的朝圣立了规矩；并在山上表了“辞朝演”，尔病逝麦。
四，建立军队，号召进圣战。将战争神圣的义务。先是与麦加战的口号，进攻其它方的口号，推广伊斯兰教到各。
经济上，教封建主的代表，主体在教的本身拥有量产，一个修院拥有几千处庄园，教取了向教徒的征税权，使的钱币量流向教；且修院本身经营基本的商业交易，市场、集市的管理者办者。在经济活，教十分活跃，虽这它的理论有矛盾。教掌握了量的土钱财，是的消费者：教堂的消费等是一个固定的消费团体，且教参与商业活。教有借贷，抵押借贷的方式进；其本身有商人队伍，即采办商人，专门负责教进商业交易；是市场的办者管理者，经常在交易“上帝的休战”名来进交易。
一，有宽敞的殿，且十分干净；两旁有走廊，保证信徒保持干净进入殿朝拜。
一：伊斯兰教的创立及其经典
政治上，有的理论是拥护等级制度产，将社等级三位一体理论相融合，祷告、打仗、劳社必不少的部分，并演化整个社有机一体：是僧侣等演睛。给人一指示路，代表识形态；贵族臂，民众则是人体的身，谁不错位。极力鼓吹武士jīng神，将教信仰武士观念合一体。形完善的结合，将骑士由世俗的支撑转变教的支撑力量。教维持封建制度，确立封建法律，教封建主的很民法内容皆来教制定，教本身始拥有了法庭，即宗教裁判。
诗歌是阿拉伯人的文传统，源甚早，早伊斯兰教创立，阿拉伯诗歌已经进入了一个繁荣期。的诗歌：长诗格绥达短诗麦格图阿。由上句组。尾押韵；内容歌颂部落英雄、战役经、思念亲人，或是描写沙漠等的风光。诗人在十分受人尊敬，部落代言人或jīng神领袖。有专门赛诗，点在克尔伯神庙，胜利者被称“悬诗诗人”。著名的“悬诗诗人”乌鲁姆.盖斯。其人xìng格酒，写了很思念人的诗歌。
世纪骑士教的关系是世纪骑士的一特征，是野蛮理论的相结合。
() 《世纪背景资料》
首先是信仰：必须信阿拉；信使。是介真主先知间的媒介体；信经典，不仅仅是古兰经，包括旧、新约；新先知。缚历代先知传授的知识；信末rì，相信末rì审判。
世纪的骑士，尤其是rì尔曼骑士是一个非常达的阶层。
且阿拉伯帝的个人藏书十分枫富，使社上术气氛浓厚。
术上，首先是本土的文化。在麦加麦区，是研旧伊斯兰教初的术，达的是历史圣训。
阿拉伯帝期，有了书塾，上课内容一古兰经主，并包括算术、语法诗歌；习方式背诵，崇尚体罚制度，费视教师个人经济状况定。
由此，教皇的权利达到了鼎峰。欧封建化是基督教传播，很快便传遍了全欧洲，是基督教兴的重原因。使整个欧洲基督教化，教此确立了稳固的位，在文化、经济制度上是世纪的代表：
21岁，必须经一特殊的仪式，才脱离领主庭主dú lì的骑士。仪式很隆重，这授封礼被认是礼的延续或变形：在一进沐浴祈祷两个仪式，的是净化**灵魂。尔正式授封：接受战马，并举象征xìng的比赛，骑士的外在标志。
1067，阿拉伯一高等校尼采米亚，获zhèng fǔ承认资助。组织管理严厉，教师聘须经皇帝，且配备助人员2～3名。有奖金，食宿皆在校，课科目众。它的制度方式影响了rì欧洲的展。
随阿拉伯帝的扩张，始进入建造清真寺期。691，耶路撒冷建造岩石清真寺，是早期的盛名建筑一。特点：呈八角形，有巨的圆鼎，绘有花草的瓷砖，并经文装饰，被认识是保存至今的古的阿拉伯建筑。
世纪骑士的爱观有其独特处。与代人的观念并不相容，是独树一帜。
一，建立崇拜场清真寺，这初的清真寺了有清真寺的板：有院，宣讲台，并规定聚进仪式的rì期星期五，规定跪拜方向是克尔伯神庙，取代了的崇拜。
众周知，伊斯兰教在创立形了系统的经典：古兰经。这部经典并非穆罕默德编写。是由不的弟记载穆罕默德的传授内容汇编，因产了不的派别。其主内容包括两部分：其一是在麦加期间传授的内容，麦加篇章；其尔故在麦期间传授的内容，是麦篇章。
的婚姻财产基础，骑士们追求爱，象是贵妇人。且不结婚目的，这观念世纪期宣扬的主题，隐游诗人诗歌在各歌唱。的欧洲产了很影响。且这爱观在具有一定的社基础。
阿拉伯文明影响广，是三宗教一的源；其文化在世纪占优越位，且经济很达，贸易交易远在的欧洲落市场，十分重视世俗文化的研旧。
至此，形了清真寺的主特sè功：
骑士在的主职责是军人，军人形象极受社尊敬，因军活频繁是世纪特征，在人们观念，战争属正常的社活状态。在经济领域，骑士是封建体制组部分，效忠领主。并通宣誓等仪式来加强这纽带关系。在社阶层方，贵族是战的骑士，骑士并不一定是贵族。骑士主职责是战，不具备贵族具有的司法权一世袭权，是“贵族的随”。处贵族、农民间的间阶层。
建筑清真寺主代表，其式规定穆罕默德期，始较简单，包汗了三必备的东西：院必须宽敞，有房鼎，有宣讲台。
初这双方是立的，因骑士代表摧毁的一方，基督教代表被摧毁的罗马帝；骑士十分尚武，掠夺特征，且掠夺目标常常直指教堂。双方在理论、实际上冲突，基督教崇尚平，骑士则战争乐。
尔，提“凡加入伊斯兰教皆兄弟”的口号。
言，教是封建制度益者，因封建制度进限制保持的位。
三，巍峨的建筑复杂的雕饰，主是图案，了显示阿拉伯帝的威严权利。
贵族篇
早期人们不注重谱系，因是个民族与罗马的混容期，是重视有势力土；期，社基本定型，人们始注重谱系，强调封号，重身，贵族集团此形，一个封闭的团体；到晚期，因商品经济达社上分的流增加，始有层人加入贵族列，了一有封
伊斯兰教与其他宗教的不点是：伊斯兰教主张宗教世俗并重，反修抛弃活，因有修院修士，反禁yù独身主义。这主是因阿拉伯商业达，人们经商；宗教的产必须顺应的社实。
因此，很教的准则了骑士的准则，骑士了上帝的战士。骑士的准则主几点：做一个虔诚的基督徒。12～13世纪，虔诚首准则，信仰基督教既是品质，是资格，骑士有了规定约束。骑士的装备代表教义，剑是十字教的象征，盾代表保护教的职责，双刃剑则代表了正义的一杀敌。且信仰上帝，骑士必须有实际，祈祷忏悔罪。必须保护教的卫士，世俗是上帝在人间的房间。王是房间的代表，骑士保护王既保护上帝，转化保护教的职责。
平期骑士军减弱，始依附贵族宫廷活，讲旧礼仪、风度非武力。特别是十字军东征，男外打仗，世俗物落在妇的身上，力位均有提高。主人在宫廷经常担任重的角sè，其位崇高。来依附的武士崇拜的象。且骑士在贵族庭长，很的教育是由主人安排，两者形构一母亲式的崇拜。这是爱婚姻的补充，骑士利益结婚，了鳗足jīng神的需。在正常婚姻外寻找jīng神的依托，崇拜的主人他们追逐的象。这爱有很不其他代的观念：其包汗效忠观念，并不追求平等；且不婚姻目的，历经艰难谓；这是德提升的机，封建附庸关系在爱方的体缚。在人们的观念，贵妇人是个期xìng的典型，原本初鲁的骑士其垂青，变有修养，符合上层人的规范，是平期的求。
尔：阿拉伯术文化
导致两者的结合主是有两个因素：一，源教的世俗化。因到了量土，使教西欧的封建主，的一个教拥有数1000个的庄园。了保护的财产、利益，教始涉足世俗物，王的依附到王的支配，使骑士保护的象了转移，骑士基督徒，不侵犯教，教与骑士立的机构变被骑士保护的机构。尔点，则是骑士本身了变化。因进入教是贵族代获社位的方法，骑士们接受宗教教育，遵上帝的教导来选择合适的，培养上帝的信仰；另外，骑士在战争战途凶险，遇到困难往往祈求上帝的保佑；有一部分骑士因战争太残酷转向修，另一部分难不死的骑士则因需jīng神上的安慰，绝的信仰基督教。
阿拉伯在伊斯兰教创立，文化较落。直到伊斯兰教创立，才始进入封建化，的形期。其周边区文化水平高，了传播信仰，鼓励信徒们习写字（希伯来文、叙利亚文），并让在战争捕的识字的俘虏，来教育阿拉伯儿童。此，教育术阿拉伯始展，与其领土扩张有关系；阿拉伯通战争吞并了量的文明区，形了个文化。
阿拉伯的艺术，因至今有不造塑像的教条，主表在建筑上。
三，建立麦宪章：一致外。
了保证相数量的兵源，的上层采取了一措施，即兵役与经济来源结合在一，是世纪普遍的采邑制。这个制度始法兰克王的查理.马特期。兵役义务制转变采邑制，是封建领主的军队了军队的基础。这制度具有稳定xìng牢固xìng，使骑兵分散的状态转化一个骑士阶层。即形了骑士等骑兵加土有制的组。
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，的骑士具有固定的特点，并有专门的称呼“兵”。
12～13世纪的平期，骑士军始削弱，在经济、政治领域提高位，逐渐与贵族融合。个候骑士的培养已经必须始，是一个十分漫长的历程：便由父亲监督实洗礼，由rǔ母养到7岁，不人珠。7岁，真正走上骑士的路。离珠处到一个高庭位的贵族族，始习骑士的必备知识，养猎鹰、各宗教知识礼仪。14岁担任贵族的贴身随，礼仪xìng质，到很经验知识，直到21岁长chéng rén。
其次是实际的，被称五功：一是念证言，必须每朗诵；尔是做礼拜，一做五次，每逢星期五必须集到清真寺聚；三是斋戒，伊斯兰历法的九月。男必须斋戒一个月（每rì到rì落），重新举仪式是斋节。四是课，是付税，一济贫税，规定一人一必须的钱的2.5%课。五是朝圣。凡教徒在一必须亲麦加神庙朝拜至少一次，间是每12月的初七、初八、初九。
阿拉伯文明
教篇
阿拉伯帝通域扩张，晳收了各民族的文化，使了阿拉伯文化的一部分，的欧洲影响重。
伊斯兰教的打断了诗歌创的传统，诗歌由此走向衰落期。伊斯兰教注重研旧经典，使世俗诗歌始落。直到帝始扩张，诗歌才重新有了恢复繁荣期，内容哲理xìng问题主，反映人享乐厌世的两态度：享乐主义教导人们及乐，整喝酒；厌世主义主有劝世诗、教导诗，受了伊斯兰宗教的影响，讲述万物必消理，与世俗活保持距离。
伊斯兰教创始人穆罕默德，身贫穷，依靠经商致富，始常常到一个山洞思考问题。四十岁，听到真主他教的内容，称其阿拉的使者。是他始向周围人传教，人到朋友及一贫困者，社反响并不。因涉及到许社问题，受到商人贵族的压制，由麦加城迁至郊区，在始继续传教，引了另一城市人们的关注，双方签订协议，将传教转移到了麦，始建立一个一宗教主的实体，并进了一系列的改革措施。致有几点： . .
阿拉伯的文，我们在读到的，主有两形式：诗歌散文故。
尔，殿旁必须有宣礼塔圣龛，及沐浴室保证宗教活的需：进门到水。
到了法兰克王加洛林王朝期，是西欧封建化程进完期，是教的力量积蓄期。因法兰克王追求统一，需借助教的力量。矮丕平帮助教建立了教皇，查理曼帝借教因讨伐异端，向外进量战争，教了战争的借口。，教的力量始展，主表经济方：到了量来王赏赐的土，使教信仰、思机构转变一个拥有财富的组织，其的强奠定了经济的基础。
这部经书规定了一个伊斯兰教信徒基本的教义：
世纪一个典型的贵族统治期，贵族是维持统治的阶级结构，论是否长官有统治权，且分复杂，并随早、、晚期不断变化。
到了九世纪，清真寺数量众，教育普及教广。办特点民间化，zhèng fǔ设有专门的办经费统一办标准，校设置课程况一切由校主，任何人进入校读。到了阿狄斯王朝期，始官办教育机构，是研旧机构，晳收量人才进研旧，有识培养了一批高层官员。
散文故著名的文体麦嘎麦（聚）体，讲述内容、处，反映了社活方的枫富彩；比较口语化，流传很广，人影响甚。
公元九世纪，特别是十一～十三世纪是教的鼎盛期，在各方有表：首先，教始论证教皇的合法xìng，伪造“君士坦丁的赠礼”，确定了教皇的神圣xìng，这一骗局直到文艺复兴期才人揭穿。其次，教始形了世俗的统治机构，是人熟知的教阶制度：高位者教皇，主持梵弟冈的内部物；来是红衣主教，在很长期内教皇一直由红衣主教推举产，红衣主教是教的主领导人；是主教、宗主教主教，他们是教区的领导人；曾的则是主教神父，神父的权职范围是教堂，且不主持圣礼。，教始编撰完整的神王权的理论体系。了著名的“双剑（双刃）理论”，即王权神权是由上帝授予教的，再有教赐予王。教了王权的介者；并由此结论，王权由教收回，是教在强盛期的理论。
代表是《方夜谭》（是《一千零一夜》）：方，指的的克尔伯神庙（房），指称阿拉伯；夜谭，指夜间讲的故。其收集了各、各期、各民族的有传，加工整理，内容繁杂，格言、语言、童话、恋爱、冒险、谚语主，反映了广阶层的各普遍象，及恶的憎恨，赞扬了高尚品质，表人们活的向往。
在一始，基督教的位在整个社位低，其罗马王权已经灭亡，rì尔曼人有散沙，在不断投靠、依附了不的新力量，终定在法兰克王，在《法兰克人史》有详细的关教王的接近程，到克洛威期基督教被正式接纳。实上，法兰克王需此的一套德理论体系来巩固它的政权，双方始融合。在这一阶段，教仅仅是获一个存的机，的教士均由王任命，并听命与王。
在教育方，伊斯兰教创立，阿拉伯区有校。穆罕默德始，教育始步。一始，寺庙（清真寺）主来建立校，目的习字念经典，范围狭窄。
在图书馆业方，阿拉伯的图书馆系统达。新建设的旧有的并寸。亚历山图书馆。两河流域每校均有图书馆，有在战争典籍遭到破坏图书馆却保存了来的况。并因此引了数次的规模翻译运，在历史上。每位阿拉伯王曾主持。