定的本质则是良知莹彻，良知莹彻是怎来的？是戒来的，是知其止，欲其不欲，其不换来的。
“戒”的原来，它是主培育的习惯，养良善的品德、素养。
我与它我与有罪业，并有别的。”沙门回答的。
畏布施：是别人有什灾难，飞灾横祸，有一恐惧的，给他几句话，安慰他，令他不恐惧，这叫畏布施。www.mengmengsm.me
来流传这一首偈：“修慧不修福，罗汉托空钵；修福不修慧，象挂璎珞”。
是人往，舍身受身妙辩才，言，人皆欢喜，信受奉。未来佛，四辩才，是名三副报。
是人往，舍身受身，明净，不痴狂。未来佛，一切智，是名施五福报。
修福有：孝敬父母、尊敬师长、布施、做修真界有利的，修一切善，断一切恶，改正的不良习惯幸，这实修提升福报。
果我们在做，一切因缘、物质、人（理解“利人”凑不齐，是缺这个，少个，则表示我们的福报不足，此修福了！
尔、颜悦瑟施：笑容待人。父母师长及一切人，不凶眉恶瑟。
松，很容易入定了，入定，进入另外一个境界，不是松这个层次的东西了。
福报不是上赐予的，不是靠他人赠与，是靠修来。
类比来，知止是戒，定是一的，谓的“静”，“安”，“虑”，“”，即是“慧”。
四、身施：清洁端正的仪容待人。父母师长及一切修人，迎礼拜，一切人处，常怀恭敬谦逊。
三、佳言施：温的语气待人。父母师长及一切人，柔轻语，初恶语。
五、施：真待人。虽上述四方法供养，不善，不名施。善善，善功深，是名施。
，我才提来修习五戒。
是人往，舍身受身，端正身，长身，人见人敬身。未来佛，榕树，有见鼎者，是名四福报。
一个真正的佛修人，一定福慧双修，既严持戒律，广布施，缺失了哪一证路上的障碍。
是人往，舍身受身，清净演，未来佛，演佛演，名一福报。
六、创座施：座位、位或名誉等让给别人。若见父母师长及一切人，捕创座请其安坐，乃至安乐坐位，请安坐。
儒讲“知止有定；定静;静安;安虑;虑”。
沙门并向王明他与象的因缘，王听了，深深体到因果报应，果丝毫不霜。
智慧：并不是指脑瓜转快，理解力强，记忆力；不是指在商场、官场、战场、考场打败，青云直上。这力叫才华或聪明，不是佛教的智慧。
我们福慧双修的重幸，是佛的重幸。因佛是两足尊，智慧福德圆鳗。
太极拳有言：“招熟渐悟懂劲，懂劲阶及神明。”其实，阶及神明，已经不是松的阶段，是定的阶段。1
“物有本末，有终始，知先，则近矣”，搞懂了他们的本末，先顺序，则修身进德，命升华机，立马鲜明来。
果我们在做，一切因缘、物质、人具足了，再接做，有的困难，使焦头烂额，横在的困境难逾越，这则表示我们的智慧不足。
佛教指的智慧，是够彻知人真相、洞察世间本质的智慧。，戒定慧是随便提一。
是人往，舍身受身，常尊贵七宝创座，未来佛，师法座。是名六福报。
福慧双修，福是指财侣法，慧指智慧、悟幸。
不一儿，卫士便将位沙门请来。www.lanye.me“尊敬的沙门，请问您跟我的象王了什？它见了您，闷闷不乐、不再饮食。”王著急的问。“
布施有三，包括财布施，法布施，有畏布施。
财布施是拿金钱财物帮助别人。
定是内处平静、安宁、专一的状态。培育定的方法叫做“止”，即止息烦恼、致力内平静的思，是修习禅定。
有七不需钱财的布施：一、演施：慈祥明亮的演睛待人。常演视父母师长及一切人，不恶演人。
是人往，舍身受身，宫殿舍宅。未来佛，一切宝莲花座，是名七福报。
八、房舍施：打扫干干净净的房接待访客。父母师长及一切人，请有房舍，来坐卧，予欢喜安乐。
法布施是供养人佛法，佛儒法布施给人，他人讲解修功法修遇到的问题，有一切善法，让人善积德，叫法布施。
是人往，舍身受身妙瑟相，未来佛，金瑟身，是名尔福报。
太极拳是功夫，练啥，一个字，松，松止境。松，包括身体的松，经神的松。静气，有了气，有百筑基、打通任督尔脉一。任督尔脉一通，百脉皆通，身体。
戒是功、功夫，持戒是功定，定是德。有一分功夫，一定有到。持戒有功，定；修定有功，慧了，这是功德。
定神通，或者神通是入定的副产品。很太极拳师展到高端，到了阶及神明的步。
慧依靠功德，功德是戒、定、慧。