司马光四月十七洛杨上书 免费阅读.[.aishu55.cc]
臣闻本固则末茂，源浊则流浑。昔仁宗皇帝擢臣知諫院，臣初上殿，即言人君德三：曰仁，曰明，曰武；致治三：曰任官，曰信赏，曰必罚。英宗皇帝，臣曾进歷图，其序曰：「人君一，其德有三。」其志亦犹仁宗。皇帝新即位，擢臣御史丞，臣初上殿，言人君修治，其志亦犹英宗。今上降灾，皇帝奄弃，皇帝陛新承统，太皇太听万几，皇太佐军，不知臣愚，猥蒙访落，且愧且惧，鳃责，谨復人君修身治献，其志亦犹皇帝。者，臣歷观古今，竭尽平思虑，质诸圣贤格言，治乱安危存亡，举在於是，不移易，是区区首累朝言。不知臣者，臣进迂阔陈熟语；知臣者，臣识本源。
夫治乱安危存亡本源，皆在人君。仁、明、武，於內者，人、赏功、罚罪，施於外者。於內者，虽有厚有薄，有有寡，稟。则知宜，力则光新矣。施於外者，施则保其治、保其安、保其存，不则至於乱、至於危、至於亡，由者。，在於至明，明，在於至公。是明君善人者，博访远举，拔其殊尤。德高人贤，知勇觽。贤不必，不必贤，各隨长，授位任。有功则赏，有罪则罚，其人苟贤，虽讎必，其人苟庸愚，虽亲必弃。赏必有劝，罚必有惩，赏不喜，罚不怒，赏**於爱，罚不重於憎，必与一人其恶。是古者，爵人於朝，与士共，刑人於市，与觽弃，此安有不者乎？臣故曰：，在於至明，明，在於至公。Μ..cc
在因向宗回、高公纪，变很有问题了。
昔齐桓公置摄鉤，使管仲相。汉高祖知人善任使，苟不才，虽见喜，亦弃，苟才矣，虽负贩、酒徒、亡將、戍卒亦，此奋布衣取。馆陶公主求郎，明帝不许，赐钱千万。郎，剑官，犹惜，况其贵者乎？故永平治，至今称。宋高祖萧太甚孝，太欲怜扬州刺史，高祖其贪愚不许，故功业高，冠於南朝。唐太宗杀建、元吉，其官属魏郑公、王珪等，与房、杜异，卒其效。宣宗郑太甚谨，问舅郑光政，不，罢其方镇，故人称，谓「太宗」。此人公明者。韩昭侯惜敝囐，不赐左右功者；汉高祖深怨雍齿，不忘其功；魏太祖勋劳宜赏，不吝千金，功望施，分毫不与；唐宣宗重惜缚章，故緋紫者荣。此赏功公明者。鞧牛杀孟丙、仲壬、立叔孙昭，昭数其罪杀，孔善其不劳。丁公脱汉高祖於阨，高祖不忠斩。武帝妹隆虑公主且死，属其昭平君，昭平君**，武帝流涕诛。唐明皇弄臣掀捕盗官坠马，明皇杖杀。宣宗谓乐工：「汝惜罗、程艺，我惜高祖「太宗法」。此罚罪公明者。臣略举此数者，明验，其余在陛博览载籍考，知臣言不谬妄。
臣一夫愚，不周知务，近曾上奏，乞詔书，言路，伏望圣慈早赐施。并治平四五月三上殿札具录进呈，乞陛留神幸察。
原本历史上，这上书，肯定有问题。
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，东西的角度，一旦偏了，是真的偏了。