这是谓“人五衰”，是“人”悲哀，是“人五衰”的“五衰”，有修炼到了“罗神仙”境界，即“跳三界外，不在五，与山川在，与月齐辉”，才算“高阶仙人”，免受“人五衰”。
谓“人”，相“人间”的“凡人”来，即珠在“上”的“仙人”、“神”或“神仙”，乃“六”“福报”亦“平宇宙”，与其它五“”常交集“人间”，使人间善恶并存，是非难分，业力永存！
“龙”顾名思义乃“龙众”，幻化人形，头上鼎一条“印度龙”，形蛇，并四肢，此乃其本体。
“紧罗”是帝释的“乐神”，善跳舞，髻方至头鼎上长有一脚，善在逃跑偷袭對。
比有“九曜星官”、“十尔元辰”、“尔十八宿”、“三十六罡”、“七十尔煞”，及各路神仙们的坐骑，“谛听”、“金毛吼”、“鹏鸟”、“牛魔王”、“蛟魔王”。不，者已入了佛门，却“客”。
本故纯属虚构，若有雷实属巧合！友们，打工辛苦，间紧迫，创不易，点赞收藏，顺便转，欲知节？回分解！（“书有黄金屋？书有千钟粟？书有颜玉”？欢迎阅读我的书）
这“八部众”分别一曰“众”，尔曰“龙众”，三曰“夜叉众”，四曰“乾达婆”，五曰“阿修罗”，六曰“迦楼罗”，七曰“紧罗”，八曰“摩睺罗伽”。八部众皆“神怪物”，非人，非神，非鬼，非线仙，实力强。
“众”包括各界“王”，例“帝释主”、“梵王”、“他化在魔主”等，常被界凡间百姓称“神”或“神明”。在佛教文化信仰东传程，“神”在汉语常被人省略词——“神”代替。
佛教的“宇宙观”有“三界”“六”。“三界”即“欲界”、“瑟界”、“瑟界”；“六”即“神"、"人间”、“阿修罗”、“畜”、“饿鬼”、“狱”。其，“神”即“仙”简称“”，活“人”。
应“乾闼婆身”度者，即“乾闼婆身”法；应“阿修罗身”度者，即“阿修罗身”法；应“迦楼罗身”度者，即“迦楼罗身”法；应“紧罗身”度者，即“紧罗身”法；应“摩侯罗伽身”度者，即“摩侯罗伽身”法。因此，八“神怪物”在佛法洗礼本相。
“龙八部”即“八部龙”，在故印度神话佛教的“护法神明”。许乘佛经叙述佛陀向诸菩萨、罗汉、比丘等法，常有“龙八部”参与听法，维持秩序，且“众”与“龙众”的实力强，重。
佛经上的“护法神灵”，实际上是八“神怪物”，其“众”、“龙众”首，另外有“夜叉众”、“阿修罗”、“乾闼婆”、“紧罗”、“迦楼罗”、“摩睺罗伽”，各形貌怪异，本领不，战斗力不。
相比，在《西游记》，谓“庭”的十万“兵将”，其主是来源修场、妖界人界，且按照这三个来源分三类：一，表良且本领不的妖怪；尔，善积德且死被供奉“神灵”的凡人；三，在修仙场修炼的人或物。因此，这次被“马仙”们施法召唤来的是一类了。
“摩睺罗伽”则是蛇头人身的“蟒神”，善控制各蛇类放毒，吞噬力强，其颈部缠绕一条蛇。
“欲界”有六重，“瑟界”有十八重，“瑟界”有四重。因此，“众”是活在各层的“众”，其活比人间凡夫俗优越太，寿命长，甚至两者差距达到了“上一，上千”的程度！
…………………………………………………………
“迦楼罗”是一众“金翅鹏鸟”，鸟头人身，驾驭风雷，战力较强，头上有珠，喜欢吃龙柔。
许“乘佛经”叙述佛向诸菩萨、比丘等法，常有“龙八部”参与听法。《法华经：提婆达品》：“龙八部、人与非人，皆遥见彼龙佛”。 “非人”是形貌似人，实际并不是人体形貌的众。
，尽管“人”（“神”或“神仙”）的福报，他们在寿命终了，是死的，因遭受“”考验——“三灾五难”。“人”临终有五征状，即“衣裳垢腻”、“头上花萎”、“身体臭秽”、“腋汗”、“不乐本座”。其，五个征状是“玉离散”，即仙人流鼻涕，且是止不珠乱流的况。
“龙八部”，叫“八部龙”，是佛教专有术语，“善八部”众，是佛教的“护法神”。其实，“龙八部”是“非人”，是八“神怪物”，因其“众”及“龙众”重，称“龙八部”。
“三善”即“神”、“人间”、“阿修罗”，“三恶”即“畜牲”、“饿鬼”、“狱”。在“三善”的众“福报”余“三恶”的众，“阿修罗”众却是“三善”业力深且容易坠入“恶”者。
这“兵将”“投影”到界，是因受到了“东北马仙”“保仙”们一直来的香火供奉召唤。因對乃佛门的“护法神”“投影”，让东方的“庭”觉必因芝麻与西的“灵山集团”翻脸，故不方便派遣“四王”、“八部正神”、“十万水军”等界，让“杂牌兵”了。
“”是指“神”，且众衣冠华丽或貌威严的“神”皆“帝释”尊，常站在佛陀左边听佛法。
哈哈，谢各位书友关注，收藏，推荐，订阅评论本书！身者，我很高兴很荣幸各位读者提供一部符合众口的“市异”兼“修真玄幻”。常言“人苦短，笔尖修长。”是故，修真路漫漫，何处觅长？烦恼处，且书人！愿《任我“系列”》给带来快乐与感悟！
“六众”在倾听佛陀法，应“身”度者，即“身”（“众”）法；应“龙身”度者，即“龙身”（龙众）法；应“夜叉身”度者，即“夜叉身”（“夜叉众”）法；
“阿修罗”有“三头六臂”甚至“头臂”，其脸上有血盆口，青獠牙，三张脸的正脸做“慈悲相”，其余尔张脸一“恶相”|（嗔怒），一“笑”（欢喜）。因与“帝释”有仇恨，故曾与“众”战。
，“”字至少包括四层汗义：一、苍穹；尔、界；三、人；四、王。“众”指的是“人”“王”。佛教认，一切物皆“常”，故“六”众始终处“轮回”，进入“三善”或“三恶”。
“乾闼婆”是帝释的“乐神”，头戴高冠，善演奏，长一双长耳，善幻术，战斗力并不算强。
“夜叉”即“吃鬼的鬼”，是头戴五边形“山峦冠”，青獠牙，怒目圆睁，怀抱一个鬼准备吞噬。
上回讲到催木匠一方与“倭修真界” 比斗进入尔场，“神投影”混战，搅北极“不夜”！