是，伴随八卦气韵流转，伴随熔炉雷霆与焰火一闪即收。
唯与法真实不虚，楚维杨推敲与演绎万象法的程，不仅是在推三元术的蜕变与升华，实上，神通经篇的诸般变演与衍演化，齐皆在纯粹法的轻灵音，被人历历洞见与掌握。
这是一切的基础，是神通与术真正的跟基在。
这的机缘造化力再度降临到场三界，在滋养诸修的场本源的，主灌涌向身的三株神通果树的候。
恍惚，楚维杨静静体悟身海徜徉的繁浩篇章篆纹。
则此内修真髓，则在身与映照，使真正修持到高深与真髓处，则身化，寰宇万象诸气轮转身，因一即是万，实虚，有，正立影。
万象人与诸玉质化灵形，尽皆沉浸在纯粹的因杨俱全乾坤浑一的本质升华。
正是在这的程。
谓《正立影》者，是上避劫神通妙法，运，修士形神立身在原，任是何等咒术厉法杀伐来，其形神或实或虚，或有或，若形神影一般，分明静立，却遗世万法不加身。
是《回风返火》的神通经篇融入到了白骨宫的降龙木，进融入到了《太因炼形》跟基的神通框架与脉络。
霎间，这三株已极致干枯的神通果树上，便相继显照了磅礴的玉光清辉，是辉光，在刹间，玉京山，琅霄山，白骨宫，相继贯连，洞照三界！
昔在旧世的候，劳禅师曾经给予楚维杨连番数句告诫，在这告诫，便有楚维杨施展神通的评价，认楚维杨分注重神通间的搭配，少了真正神通本质运的深耕。
957章 轮转变演鬼魅（求订阅！）
真形途在这一惊雷贯穿灵台、蟾宫与雷池的顷刻间，便在三元术的本质蜕变与升华的程，浑滞涩的跃入了四境！
“与法诚不我欺！”
此神通经篇修持至，则五玄奇变化，皆在一念轮转间，有水火，土水，火金，五，各复五俱全，此相继息演化，是量变化跟基，贯通《人五衰》，是洞见量劫气矣！
接连数度的枯荣轮转，原有的变化在层层累积已盛极，缘何有人在这的盛极程，够在跃入六度枯荣轮转，仍旧够接续续的途，直指神境巅峰？
则，此等法，仍旧仅是外相已，风回火返，并非仅是复本原，更是将变化、轮转与息的程逆转，此神通逆练，实则风火皆外相已，内则是因杨逆乱演化，杨即是因，因即是杨，是逆转炼周未至微末。
他欠缺的，仅是进益，仅是法的进益本身已！
这谓的《回风返火》神通修法，诚是翻卷逆练诀关隘在，昔旧世的一战，楚维杨曾经在古仙存在的候，身的岁月风与须弥雨曾经被古仙此神通消弭。
正是在这的电光石火间，楚维杨昔推真形法三境突破的机缘造化力，仅是将法引入了五境的绝巅已。
是《正立影》的神通经篇融入到了玉京山的黄李树内，融入到了《法相》跟基的神通框架与脉络。
正是在这一刻，楚维杨的思感与念头齐皆尽皆擢升的曼妙清醒来。
顷刻间再，悬照在三株神通果树的，便已经是纯粹的琼浆玉露，仔细，仅是够在其上灵光的兜转程，洞见珠玑篆箓文字。
是劳禅师却未必很懂楚维杨的真形法，更未必有今的楚维杨更懂法的真髓与本质。
“这……真真是见了鬼了……”
并且，正是借由上一度的“矜持”，有厚积薄似，这一番，浑厚的机缘造化，在将人的修境界推升，在一境的完全通衢彻底肆的信马由缰，很快，便在推人的枯荣轮转，几乎朝盛极奔涌。
在这一刻，楚维杨三元术引万象法齐皆震的顷刻间，海量的因杨俱全与乾坤浑一的程在一刹间完，这更恢宏怖的气韵，更进一步的汇聚了法象的沛的机缘造化力。
或许劳禅师很懂神通。
“倘若刚刚贫未曾感应与记错的话，一与身的万象法相因杨俱全、乾坤浑一的，是《青竹丹经》？是三元极真界，吾盘王宗先贤青竹劳祖，五百创的金丹境界上经篇？”
是真正在奇诡邪异撞见鬼魅的，完全乎了楚维杨预料的故。
关隘便在六度的枯荣轮转，其选择了形质变化诀，在原有的轮转与声息的，带给了身盛极的法轮转更的变化。
不拘是人化、化人；是五皆变五；或者是因杨、杨因，这一刻，三部各不框架与脉络的神通经篇，齐皆在这一刻，演绎形与质的变化。
似是牢稳且显“矜持”的法的途门径终是在这一刻在真正浑厚的积蓄，悄声息的洞。
这一刻，在并不短暂的间积蓄，是辽阔巍峨近乎垠的古劳一界的浑厚法底蕴的支撑，真正海量的灌涌引的质变，楚维杨的真形途在轻易举的走到了蜕变与升华的进程。
这一切在本质上殊途归的修持，印证到今的这蜕变与升华的一步的候，便是三琼浆玉露，裹挟各不相的珠玑篆纹，几乎在顷刻间，便顺滑的融入到了三株神通果树。
原，楚维杨贯穿在三元丹田的未有震颤的惊雷，终齐皆黯灭了。
有完整的术经篇被楚维杨掌控的一伊始，这一通衢途上，楚维杨言便再有瓶颈言。
使其枯荣轮转的每一丝缕气息的进益，在进益本身掌握的顷刻间，便彻彻底底的将跟基夯实牢稳，完全省却了需打磨与沉淀进益跟基的徒劳。
是感慨，四度蜕变的三元术与一十八部神通经篇神韵交相辉映，神通经篇的更进一步掌握浑厚了人的法跟基，进借由底蕴的进益，使有更的机缘造化三元术的震，绵延向场三界，绵延向三株神通果树。
在是辉光的显照与牵引的程，的，伴随风雨雷霆的应与共鸣，伴随灵光，有先白玉镜太上八卦炉的虚相显照，几乎是一间，有各不相的三枚神通玉果，像是在这一刹悬照在了神通果树，似是悬照在了熔炉。
是一远赴世外，及至今，这漫长的光因，楚维杨少有将思放在神通经篇的参悟，实上，另一个角度，楚维杨未曾将思落在术经篇的本身上。
这的不传秘，哪怕未曾有人与楚维杨宣口，是人却已经在万象法的推敲与演绎，真正的沉淀积蓄，到了真正义上的不言明！
是《指钢》的神通经篇融入到了琅霄山的蟠桃果树，进融入到了《人五衰》跟基的神通框架与脉络。
刹间，楚维杨稳稳牢牢的驻足在了法六层的修境界！
进，人的思绪在这顷刻间，重新回归刚刚一闪瞬间的惊诧。
与此，雷音的余韵，轻灵音已经接续，法续场，甚至这何有乡的浑厚底蕴仍旧在持续的朝楚维杨倾注来。
(本章完)
谓《指钢》这，是上轮转变化至高神通，其运与本质内外浑一，谓化土钢，不是土与金变化，引证修士入此神通修法门径已。
古往今来，不知有少或许是骄，或许是妖孽的修士，在这一步，仍旧盛极的更盛极，是，在纯粹的累积，诚升入了六度的枯荣轮转，却堵死了的路，与神境的求索上再不有寸进。
长久的间，楚维杨正是在将身圆融智慧沉浸在万象法的推敲与演绎。
这三部神通并非是楚维杨有遴选，是在身这繁的累积，在水到渠的走到了这一步，的在交织与共鸣做的法选择。
正是在这的程，楚维杨借由万象法的累积与积蓄，这法的六层境界有了更深刻的认知。
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这才是真正在神境真人层阶修持的程，诸法经篇的传承不曾落文字的不传秘！