“既考古及历史上的文明判断标准虽各有其理，皆评述一，有一个放皆准的标准，我们什不提的标准，来指导我们的工呢？”
“肘，这个问题何花这的力气来研旧？”宋主任有不理解的问：“这我们的工有直接联系吗？”
“西方人拿传信史的一个问题，是法解释信史上希腊城邦的，在贫瘠的土上何养活的问题，西方考古证据有这城邦的周围，有规模农耕的证据。”
“的，的良渚遗址，尔头遗址，有金属冶炼技术，是其城邦规模已经到了远远超古希腊城邦的标准，其农耕渔猎的范围，远远古希腊城邦的标准。”
“唯一的一，是他们将夸张的传了信史，真实的希腊城邦规模，比传太。”
平论，推崇西方伪史论的一帮，本身是尔刀，习惯的做法是一个点来否定一片，其实这是一双标。
“。”周至：“其进入五帝期，我们将视部落间的分裂合并到融合部落联盟，终形单首领区域部落联盟。”
“再往是禹将首领的位置传给的儿夏启，是的始。”
“将考古遗迹套入到这套体系，其实是非常合适的。”周至：“三皇期其实是旧石器期新石器期早期，五帝期则是新石器期晚期。”
是按照伪史论拥趸们的一套，反来衡量史，史每本基本上有什“黄龙见”，“雨血”类的反象，伪史了。
“像产关系与产力相匹配一。社模式匹配社展程度。”
“文明，其实应是人类社的有效构社运转模式的确立。模式化三个字，是文化与文明分野的关键。”周至接。
他们东方考古的求很高，有考古证据，有典籍流传的历史，西方便质疑伪史，是他们的历史，却类似彝族古歌的口传史诗做信史，这回不管考古证据存在不存在了。
“有一分法，文字的明，单偶制庭的确立阶级的产。”
“不止东方遗迹，西方遗迹是此。”
“这几分法，我认尤其偏颇处。”
“这的思路在解决点状线状的问题的候往往走许弯路，在解决更加复杂的问题的候，尤其是元素相互的神经元网络结构问题的候，往往有更的效果。”
其实这两者不取，周至做的，是文明这个考古概念重新明晰，准确定义，来指导文史工。
“这分法有问题，是拿南来举例，比玛雅文明有规模化的金属冶炼技术，是却将黑曜石工具展到了极致。”
“西方的哲体系容易持尔元立论，喜欢定义，简化，非此即彼。”
“虽玛雅有文字，有金属，有车轮，是有一类证据够证明其社必展到了相的高度，它是文明了，有必死守十八十九世纪才有的分类规条。”
“他们将解释海洋贸易的达，在有型港口造船厂的考古证据，这显是更站不珠脚的。”
宋主任这才突反应来，沉隐：“果按照华夏的分法，三皇期文明初始，燧人氏期始火，伏羲氏期渔猎，神农氏期始农耕。”
“单偶制庭，不适华夏历史，因虽单偶制庭普遍存在，是够留名在史书上的权贵们，往往不是纯粹的单偶。”
“比我，谓的封建王朝，其实既有封建制，有郡县制，有奴隶制，甚至有军领主制，游牧部落制，城市资产阶级产阶级雇佣产制等划分，一统疆域的，各展不均衡，一直是各制度并存的复杂社。”
周至上一次提这个问题是随文化遗产分类一并提的，不了集火力，将文化遗产分类法推荐到了教科文组织并终被采纳，世界物质与非物质文化遗产保护做了纲领幸贡献。
“回到文明的定义上，我们是认定文明是人类社展到一定阶段的产物，是人类始群居并社分工专业化，人类社雏形基本形始的一象。是较枫富的物质基础上的产物。”
“这的思路，更容易量化，分类，简化的方式来解决问题。是有一点需注，是这方法，适合解决点状的问题线状的问题。”
“有錒。”周至认真：“宋主任您有，在我历史典籍上的夏人活区域，诸遗址，到目有金属文字的，按照西方的定义，它们充其量称‘文化’非‘文明’，果我们使他们一套理论的话，夏朝，处文明。”
关文明的定义，界一直采西方考古的办法，是这办法不不科，使者非常的双标。m.aiqqx.com
“东方文化则持元交互论，喜欢混沌，枫富，认矛盾的产与转化属因素共比重不，且相互转化。”
是周至在认文明定义这个话题其实比非物质文化遗产定义重，这直接关系到话语权的问题。
“这我们华夏‘’统治模式的建立文明始，是有巨区别的。”
“除了这个荒谬的‘三原则’，其实有两比较到认的分法，一是金属冶炼技术、青铜冶炼技术、社阶级的文明的标志。www.ghjun.com”周至了的法。
“哪怕是妇，是商王几位王的一个。”
这的双标做法在数十变了回旋镖砸到了他们的脸上，是甚嚣尘上的“西方伪史论”。
“比阶级的诞，社‘群体’、‘阶层’、‘阶级’三级划分本身层次相错，有交集，很难在遗迹十分明确的这的划分。”