予尝谓尔氏不废，非袭夫养济院陈言。http://www.ruxueshu.com/1546964/盖名山胜境，我辈每思蹇裳，使非琳宫梵刹，则倦驻足，饥谁与授餐？忽有疾风暴雨，五夫果真足恃乎？或**深邃，非一了，岂露宿待明乎？虎豹蛇虺保其不人患乎？或士夫有，果不问主人，任我登陟凭吊，莫禁乎？不特此。甲有，乙思夺，是启争端。祖父创建，孙贫，力不修葺，其倾颓状，反足令山川减瑟矣。
上是寺院、观带给我们的处。是者的这番言论，是有的寺院观言的，除此外，有一不尽人的方，者有涉及到了。
少不了这观、寺院。它们游客的旅舍，这是一个途；长途跋涉稍休息，这是尔个途；夏有清茶，冬有姜汤，接济役夫的旅途劳顿，这是三个途。有这是实来话的，不是佛两教的福报的法。
这是名山胜景来呢。即使在城市内，四通八达的路旁，
者列举很我们常活遇到的一况，来明寺院、观的重幸。比有有了寺院观，我们在游赏名川山的候，才休息，才有饥饿吃的食物，才躲避突其来的暴风雨；果是需夜的游览者，有有了寺院观才有栖身；在深山野林的候，有有了寺院
观，才免受毒蛇猛兽的伤害。
【译文】
释洲曰：此论一，量悭檀越矣。
，是我们这人喜欢的，假使有了观、寺院，我们疲倦在哪歇息，饥饿谁给我们吃的呢？忽遇见暴风骤雨，泰山鼎上的五夫送书真的保护的了吗？再假身处幽深的山谷，不是一来，难露宿山等待明的到来吗？虎豹蛇虫难不伤害人吗？假这官宦有，真的不征求主人，任我们任游玩、追怀古人遗迹不加禁止吗？不仅仅是这。倘这是甲有，乙夺有，引两者间的争端。祖辈们创建的，到孙由贫力修缮，墙倒屋塌的惨状，反使名胜古迹逊瑟了不少。
【评析】
此特名山胜境言耳。即城市内，与夫四达衢，亦不少此一。客游居停，一；长途稍憩，尔；夏茗，冬姜汤，复济役夫负戴困，三。凡此皆理言，非尔氏福报
（本章完）
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【原文】
【原评】
石外曰：气，抵五十一聚。气一聚，必有刀兵、饥馑、瘟疫收其气。此古今一治一乱，必数。佛入，剃度法，绝其嗣，盖欲佛节古今气。，唐、宋、元、明来，剃度者，兵刀劫数稍减椿秋、战、秦、汉诸。则佛氏且未必功，宁特人类已哉！
有一不的况，比文的，果景点官宦有，不任由游客观赏，这旅游业受到限制。或者有一个人的问题引的争端，或者是在孙一贫洗、有力修缮祖业的况，这景点的展造影响。
张竹坡曰：此处置此辈甚妥。不令其人丧诵经，吉拜忏；装金像，铸铜身；房宫殿，器御钟鼓，因果；虽饮酒食柔，娶妻，不。
在城市四通八达的路旁边的寺院、观有不少。一，来游客的旅舍；尔，人们长途跋涉，在此稍休息；三，这方夏、冬分别有清茶姜汤，接济路途劳累的役夫。
上一则文字，者人们的实活需的方来论述了寺院、观不缺少的原因。
我曾经佛两教是不被废掉的，这并不是因沿袭养济院的法。名山川，游览胜景