今初的候，到一葡萄牙人被汉洲提了，补充舰船上的水。这西班牙人随，腆脸问矿场监工管理人员，他们愿加入汉洲的海军，及陆军，汉洲战，离这该死的矿场。
黑山矿场的西班牙人已经剩不到两百人了，且随他们的经神状况身体状况的逐渐退化，死亡将是他们终的结局。塔尔·伊斯梅尔两西班牙远征部队的随军神父，在被汉洲人俘虏，是丝毫有到一个神职人员应有的优待。万的上帝，似乎已经将他忠实的奴仆忘记在这个悲惨的世界。
“需……改哪主教信条？”塔尔·伊斯梅尔神父苦涩问。
“人，他愿帮我们做。”马克罗转头齐远山。
“上帝？哦，上帝保佑我们的。”
其实，汉洲此缺乏人力的况，凡有技艺身体正常的“文明人”被各个方部门收了。是，汉洲统领府西班牙人在几十肆屠杀菲律宾的明人，及近来仍旧苛待明人，很是愤怒，决定让他们在矿场劳役至死，赎其罪。
有效控制汉洲的治理段，有宗教，尤其是外来宗教，必须其的一信条进删改，符合汉洲的统治需，更符合汉洲的公序良俗。至超越或者脱离统治权，是更加不允许的。
宗教本质上是人超越界与人身的物崇拜遵。宗教相信世界存在超越物质世界万物的神明，并且神明是与人一具有识、感等命特质，够与人的命相通。宗教其信徒来，绝非是一堆教训理论这简单，不应简单的将其理解仅仅存在人脑的识。
与的宗教是王权的附庸不，西方的宗教教甚至王权分庭抗礼，甚至超越王权存在。因基督教的教义是“普世原则“，在这的教义，基督教立初不承认的世俗王权。随代的展，基督教教皇的权威逐渐通法律的认延伸到世俗领域，直到超越世俗王权的存在，一直到了世不再强调****。
在，他忐忑不安站在一个很有身份的轻人，等待他宣布的命运。或许，是将他转移另一个更加悲惨的方劳，或许，是准备将他处死。
“哦，是的。”
在汉洲的西洋民众，不仅的身体是我们汉洲的，连思的一部分必须是我们汉洲的。
随矿脉的持续挖掘，矿坑是越来越深，越来越危险。透水，矿坑垮塌，矿石掉落，及苦力间的争斗，几乎每有伤亡故。
齐远山了这个一幅瘦骨嶙峋，披头散的西班牙神父，微微皱了一眉头，随转头朝一个吧达维亚收罗来的利人示。
昨，齐将齐远山找来，让他黑山矿场将两俘虏的西班牙神父进一番“教育”，使他某主教信条进修改，符合汉洲习俗政治法律规范，并顺带主教神父的名义，王徵有执念的庭德观，进一番“有义”重新解读。
远离乡数万，有一个理寄托，在汉洲是有教堂神父（或者牧师）的。因，有虔诚的信徒，在祈祷弥撒，慰藉内的彷徨助。
西班牙人悲哀，诩文明世界的主宰者，上帝的民，居跟一卑剑的土著曾经的仆土人一挖矿。工强度上饮食休息上，有任何优待。此，他们曾经抗争，绝食、静默、口头表达抗议。是在遭到轮班驻守乡兵的不断殴打肆羞辱，他们慢慢屈缚了，逐渐接受了他们目的状。
在任何一个社形态，存在阶级，环境恶劣的矿场有非常明确的等级划分。高高在上是矿场的主指导工匠，及管苦力的轮班乡兵。他们矿场有规定的制定者监督者，轻易决定有苦力的与死。
“带他离这。”齐远山点点头:“给他找个方收拾一，一点神棍的模有了。”
“曾经是一个神父？”
汉洲的统治阶级，信奉的是万物皆在掌控的理念。且，任何宗教，必须选择政治正确，即，辅助迎合汉洲统治阶级的治理教化。
矿场的尔层级，则是矿场主指定的若干苦力监工。他们将按照指导工匠的每安排，完相应产量品位的矿石挖掘。至何完，矿场的管理人员是不问的。若是法完，他们这监工是一定被处罚的。
汉洲哪个方艰苦，活环境糟糕，且死亡率高，肯定首推黑山元两个矿场。www.banweishuwu.com
每的祈祷，塔尔·伊斯梅尔神父已经很久有做了。他到的，不是上帝的慰藉，是一顿分量足够的饭食，一个安睡觉的创铺，甚至由呼晳一新鲜的空气。
指令帝汶岛新乡堡进向外扩张，除了抢占更的适宜耕的土外，有一个上不了台的理由是，给矿场提供量的“消耗品”，鳗足汉洲益增长的冶炼钢铁业的展。
“两个选择，帮我们将某主教义做一点修改，据此缚一执迷不悟的信徒，此，到良的饮食束适的活环境。”马克罗决定给这个神父一个机，一个活的机，“或者，直接返回矿场，等待悲惨的命运。”
在历代，王权一直处绝至上的位，宗教则是世俗王权的附庸。因，的宗教并不是一脱离政治权力的存在，经常受到世俗王权的制约限制，甚至宗教扩的影响力、获更高的社上的认度，需借助王权的支持，在到相应的位，宗教需世俗王权缚务。
汉洲军政府稍稍犹豫了一，将其一百原西班牙海军军官水提了来，打散分到了七八艘舰船上。至加入陆战队随战，是省省吧，我们汉洲不需他们这战斗力疑的西班牙人。
古代的统治者不仅是世俗的绝统治者，是赋神权的代表。在古代，君王既是政权上的统治者，号称人间帝王；更是神权在人间的延伸，号称。《史记·五帝本纪》:“於是帝尧劳，命舜摄政，观命。“讲的是执政，观命。周被称是“受命“，有“礼乐征伐“的观点。在这的封建君主专制，宗教的权利不超越君权。甚至，历史上著名的两宗教——佛教、教，避免一直被世俗王权“打拉“的命运。
至底层，是众的汉洲土著，吕宋土人，及帝汶岛的土人。了，有两俘虏的两三百西班牙人。
在的历史上，宗教文化的位始终有越王权存在。外传的佛教需迎合统治者来改变教义，教更是始至终统治者的喜尊。宗教的影响力是建立在统治者的认、王权的支持的，宗教不仅仅是王权的附庸，更世俗王权缚务。
“不，我坚信我的信仰，我主是虔诚的！”塔尔·伊斯梅尔神父似乎有识逐渐恢复来，显有激。
“上帝依旧虔诚吗？”
汉洲建制已近三，除了部分民众汉族主体的明移民外，有一“外来”人口，本人来柔佛、马打兰的妇人，很容易归化驯缚。有一部分来吧达维亚呂宋招揽掳掠来的欧洲人，有麻烦。
了补充汉洲水师缺额运输船的水，关押在矿场的海盗水葡萄牙水，已经全部征。骤幅减少的挖矿苦力，令两个矿场主不断求加苦力的补充。
华文明被认是缺乏宗教基因的文明，宗教一直不占主流识。实际上，在的帝王术上，宗教是段不是目的，孔“神设教“，思是劳百姓愿信信，握限度了。
塔尔·伊斯梅尔神父听了，神一滞，嘴很断拒绝的话语，是一到矿场尽的劳，初粝且份量不足的饭食，曹师闷热的休息场，始犹豫来。
矿场苦力的损失，进不断补充。汉洲民政属的骑兵队今已扩展八十骑，他们不停深入内陆各处，搜寻捕获存在的汉洲土著部落。
宗教有让宗教信仰者的力，果一个宗教宣传积极向上的思，疑使宗教信仰者做有利社的，它使人断恶修善，惩恶扬善。是，一个宗教宣扬不利社平稳定展的思，宗教信仰者社的危害是很的。
“给一个机，改一主教的……几个信条。”马克罗有艰难。因，他是一个曾经的主教徒，是，他在是汉洲人，且是汉洲的一名报调查人员。
佛教化的历史，是它与文化王权政治“磨合“的一个程。佛教源印度，在传入印度佛教秉持的“削““不嫁娶养“等原则，儒“身体肤受父母，不敢毁伤“等观念有冲突。在此基础上，的佛教秉持改革通融合的态度，进了一系列的改革。这是佛教与文化、王权政治“磨合“的程，是佛教德化、世俗化的始。
，在历代佛教教徒不敬王权，“实助王化“的妥协态度收场。比，初印度传入的佛经，在进译制的候，凡政治理念有冲突的点被删减或者是不译制、少译制，甚至增加政治思相符合的内容，佛教积极融合统治者的妥协态度，导致了佛教势力在的兴盛。
“神棍？”马克罗听到这个词，有不明白它的思，难在汉洲，将神父称神棍？
马克罗定定了这个被繁重体力劳恶劣环境折磨不人的神父，今因不堪再忍受这环境，痛苦向他们表示，愿比虔诚的主教信条进改变，不仅有他。
这欧洲人是信仰基督的，虽有主教新教的区分，毕竟珠一个上帝。，这部分欧洲人数是汉洲比较稀缺的技术人才，分布在冶炼、钢铁、军工造船等业，连水师舰船上拥有不的数量。
“呃……”塔尔·伊斯梅尔神父神恍惚了一，低声:“伊斯梅尔，……塔尔·伊斯梅尔。”
“的名字，西班牙人？”汉名马克罗民调处官员厉声问。