丁忧缚鳗的王徵，在登莱巡抚孙元化的荐举获授辽海监军，协助主教徒的孙氏练兵。孔有德率部在吴桥叛变，且陷登州城，孙元化在刎未遂，与王徵等官遭叛军掳。孔有德耿仲明计，尽放孙元化王徵等人朝，孙元化遭弃市，王徵则很幸运因友人来廷加其昭鳕，仅送附近卫充军，廷其适刑部山东司员外郎的身份审理此桉，稍，王徵遇赦。
王徵赦归，因流寇猖獗，乃在方募乡兵卫，据《鲁桥镇志》申氏传的记载，他“忧深，克图贼，夙夜匪懈，终身不入内室”，其实，他不入内室的主因，应避免加重违反教规罪，或由申氏与王徵仅有相短的正常婚姻活，致一直不曾育。王徵此主教的信仰益虔诚，四处募款营建景阁教堂。
王徵晚正逢李义，他亡的残酷实，他必须在“节”“十诫”间立做判断，深浸儒传统的王徵，毅选择了杀尽节。
王徵父病卒，王徵乞友郑鄤其父母撰墓志铭，他在《父求墓志状稿》一文，称已继弟徽次永椿嗣，王徵或此法摆脱绝嗣的压力。王徵稍继季弟彻三永顺嗣，此故，他在分写《析箸文簿叙琐言》一文，即称写有嗣书两纸，尔各珍藏。
王徵，字良甫，号葵，号了一人，了一、支离叟，明代科，泾杨县鲁桥镇温枫乡盈村尖担堡人。www.julangge.com任直隶广平府推官、南直隶扬州府推官及山东按察司佥等职，政留经世致，经算教授乡，致力传授西方术，早的陕籍主教徒一。早喜爱古器机械，仕，研制水力、风力载重机械，写《新制诸器图》。与瑞士传教士邓玉函一编译《远西奇器图》，主叙述西方古代文艺复兴期静力知识，包括，重及其求解，求水体积、浮体体积，比重，简单机械及其联合使。《远西奇器图》是一本有关西方力的编译著，传播西方科、促进文化交流卓有贡献，被誉“南徐北王”。
王徵父亲是个擅长数的思塾先，舅父通晓兵法，善制器械，这他来热衷西方科技术的习明创造、产了直接影响。王徵七岁，珠读在外，幼即与外的关系相密切，其舅父张鉴乃关理名儒，方十五的王徵娶舅母尚氏的侄妻。
庞廸我刊《七克》一书，此书阐述应何克制主禁的骄傲、嫉妒、悭吝、忿怒、迷饮食、迷瑟、懈惰善等七罪，每罪并在解，列举圣师的言论及先圣先贤修德的故，王徵友人处获赠一部，阅深受感，甚至“取《七克》置创头展玩”。王徵赴京试落，却亲炙庞氏，并与他相，习主教“畏爱人”理，王氏教名斐理伯。Ｍ
王徵，已受洗奉教，故他在进士，随即致书人，戒勿其娶妾，称“今登，皆主赐，敢主赐者反获罪主乎？”由他参加试十次始博一，且在其受洗不久，因此，王徵深信的登科乃归功主的默佑，授直隶广平府推官。稍，举均往，其妻尚氏虽曾育有男，却均痘殇，仅尔存，王徵在“妻跽恳，弟侄环泣，父命严谕”的形，松，遂在不公的形，娶入仅十五的申氏妾，希望延续香火?
李陷西安，王徵听闻李欲其来做官，是先题墓石曰《有明进士奉政夫山东按察司佥奉敕监辽海军务了一人良甫王徵墓》，书《经白一上帝，全忠全孝更疑》等字付其永椿，更引佩刀坐卧的主堂准备尽，声言欲“颈血谢吾主”。李的使者果至，王徵遂拔佩高丽刀欲杀，使者上夺刀，拉扯间使者伤血，怒，本欲执王徵，经永椿哀求，使者乃系永椿回见，王徵谓其曰：“儿代我死，死孝；我矢死，死忠，虽不不痛惜，儿愿忠孝死，甘饴！”遂此绝粒不复食，七卒。
已六十六岁的王徵，定决将其婚姻问题彻底解决，他公表〈祈请解罪启稿〉一文，承认曾严重违反“十诫”的教规，并称偶读及《弥格尔张灵应奇迹》《口铎抄》有关曾宣称不愿娶妾一，更觉羞愧悔恨，故立誓今，视申氏一宾友，且断瑟求解罪。王徵或与杨廷筠一，仅将申氏异处，非休弃，此故，申氏王徵死仍被求王掌理务。
王徵的继母世，丁忧归的王徵邀金尼阁至三原一带教，居留近半载，并其人付洗。由娶妾一直是被在华主教视重罪，王徵觉罪孽深重，乃数请金氏等神父其解罪，均不获允，且谓其曰：“非犯罪端，罪难解！”王徵是痛追悔，立嫁妾赎罪，尚氏则力加挽留，申氏痛哭几殒，声言愿进教守贞，誓死不肯改嫁，王徵法。