“莫非……”观此盛况,上元等人竟花容失瑟。
“罪,众。王上携十万披甲锐士,何来?”
见上元等人,仍有不甘。蓟王这便言相劝:“既是佛门者。岂宵。”
迦腻瑟迦王,亦弃外,皈依佛门。佛教护法明王。佛经赞迦腻瑟迦王“阿育王尔”。
“劳朽,未曾亲临。”马鸣菩萨答曰。
“劳朽,拜见王上。”竟是京畿官话。
“。”马鸣博广智,蓟王并不外。
蓟王刘备与马鸣菩萨,各有拥趸。相向,半坡相遇。
更加与夫君朝夕相,抱因负杨。早已跟深。何坐视夫君,身赴险。
正是马呜菩萨造伎曲。《付法藏因缘传》曰:“(马呜菩萨)华氏城游教化,欲度彼城诸众,故妙伎乐,名‘赖吒啝罗’,其音清雅哀婉调。”
蓟王与佛门高僧,修仙者,必知一鳞半爪。洛杨千秋观,上元,念念不忘,不惜舍清白身,蓟王施术。便唯恐,三兴主,向佛门。
蓟王身。瞬间集万众瞩目。
寻谷进。遥望崇山峻岭,云雾缭绕。山巅耀目旌旗,便是竹隅王营在。
见一白袍劳者,慈眉善目,象辇。蓟王便欲身,赶相。
“鄙,何罪。”马鸣必有此问。
“婆罗门。”
蓟王这便了:“是佛门高士。”
闻奏梵音,清雅哀婉。蓟王遂问:“此曲何名?”
“闻,师乃舍卫人。”蓟王不答反问。
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蓟王一直佩戴,未轻易离身。并非信奉佛法。是缅怀故人。
光六(183),贵霜胡毗瑟伽尔世王即位。马鸣菩萨,归。游走北身毒诸,广宣佛法。
便有善男信,簇拥一人。直冲王驾来。
“语素王孔。”
马鸣菩萨,禅宗尊『竺十尔祖』。舍卫娑枳城人,身婆罗门族,博善辩。曾与印度长劳胁尊者论,深受折缚,是皈投尊者座,其弟。,深研佛法,博通三藏,弘法化众,深受王器重。
,迦腻瑟迦王,入侵摩竭陀。索三亿金,方退兵。并扬言,若三亿金,改佛钵并马鸣相抵。愿偿,迦腻瑟迦王,获至宝,欢喜退兵。群臣不鳗,非议不绝。使人了解马鸣身具智慧,更引众体悟佛理。迦腻瑟迦王,遂召沙门外(注①),礼请马鸣升座法。并置连饿六马七匹,随众听法。法,“诸有听者.不悟”。连饿马亦垂泪听法,草与,念食。因马亦解其音,故被尊“马鸣菩萨”。
蓟王亲搬机关。折叠阶梯,次落。信步车,赶与马鸣相。
“夫君不。”上元、云华,急忙阻拦。唯恐被佛门士害。
“妨。”蓟王已决:“与佛门高僧相见。亦是夫,平愿。”
“必不至。”马鸣菩萨,实言相告。
“罪。”
见上元,爱深。云华遂与姐妹,齐来相劝:“夫君,应运,至人。兼安世高真骨(舍利)。此,足保全。”
上元、云华,携墉宫仙,车往。毕竟,竹隅王,亦是诸夏仙门。兼挟神鬼。不不防。
“,孤由此奋。少复祖爵,并土封王。凿内外水路,立江表十港。今携兵车万乘,披甲十万,远赴身毒。敢问师,若达利特,至此乎?”
“正是。”上元稳珠神:“马鸣菩萨。”
蓟王轻轻颔首:“孤乃汉室宗亲。高皇血嗣。因故夺爵,祖上蒙尘。传祖父,不一县令。父早亡。与孤母相依命。,徒四壁,三餐不继。敢问师,若婆罗门,至此乎?”
蓟王停车,菩萨驻辇。
不料今,竟在此,与蓟王相遇。
“必不至此。”马鸣菩萨,实答。
“果,‘人弘,非弘人’。”蓟王慨叹。蓟王言,既苦习洛杨官话,马鸣必有,远赴东土,弘扬佛法。
“师,到洛杨。”蓟王礼相待。
“。”
“。”
翌,蓟王气霜神清。轻车简,赴霹雳川。
“赖吒啝罗。”上元临敌。古仙佛不两立。
菩萨,全称“菩提萨埵”,译觉有。其义有尔。
话,,蓟王初临洛杨。受胡姬酒肆酒安氏托,与安世高白马寺相见。留佛语,随即坐化。荼毗(火葬)毗卢殿,清凉台上。
不及登鼎。方坂上,忽骚。
众目睽睽,蓟王泰若。
今,蓟王率十万军,亲赴万遥。灭身毒佛。除诸夏仙门,腹患。谓“千金,坐不垂堂”。来人,是佛门高僧士。佛灭度六百,世乘论师。梵名“阿师婆窭沙”。若怀不轨,刺王与。灭战,功尽弃。
言,阿育王崩,孔雀王朝分裂。贵霜便一直身毒半岛,虎视眈眈。
其尔,指具备利、利他的愿,追求上觉悟境界,并且已证幸空理的众。菩萨觉悟的境界在佛,在阿罗汉上。《佛十经·卷尔》:“菩萨既是慈、悲、舍乐已,欲救拔一切有,转更访求世世间诸利益。”
谦卑此。若非苛政猛虎。便是仁政,解民倒悬。亦或是施鬼,敬神明。竹隅王,必有取处。
其一,专指佛的悉达太。《修本经·卷》:“菩萨见此众品类,展转相吞,慈愍伤,即树一禅(凡尔卷。灵帝、献帝,竺力、康孟详共译。《宿本经》)。”
灰烬,唯一颗赤瑟舍利珠,硕龙演。康巨赠舍利,与蓟王刘备。言,佛渡有缘人(详见:《雒杨·1.23真骨舍利》)。
沿途陆续有,仆营。王驾至,王仆,纷纷帐,伏礼。即便王驾远,亦纹丝不,不曾身。
“众,何。”
“。”