幻药分，除独门致幻药剂，夹杂有各式特殊帉末。鱼腥草：“师，山谷因处亦蔓，叶荞麦肥，经紫赤瑟，江左人食，关谓菹菜，叶有腥气，故俗称‘鱼腥草’。“
与华夏术，“百争鸣”，到“独尊儒术”，极类似。上古教始兴，传至先秦两汉。至今，亦有人，欲一统诸派了！
幻听、幻视、幻嗅、幻味及幻触。经由施术者，逐一施展，令身“幻毒”者，产我暗示。并构建幻境。达施术者景。
慧妃再问：“西王母，何此。”
。神农氏遍尝百草，千百来，历代方士药理的研旧，未断。再加凡人长乃至不死的极致追求，才诞五花八门的修仙门派。并传承至今。
在座众人，不恍悟。
通气味、声光、触碰等，施术者令身幻药者，“突奇”。我营造，置“身幻境”。一言蔽，幻境是身幻毒者，凭空幻。实，并不存在。
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丹药与符水，偏向世俗。门派，且相差不。唯幻术，乃各门不传秘。亦是门内绝。
稍，“王母与上元夫人乘，人马龙虎，导音乐初，云彩郁博，尽香气，极望西南，良久乃绝。”
卢言：“乃因‘佛西来’。”
震关首，云霞殿。
“原来此！”慧妃幡醒悟。
与旧我划清界限，卢斟酌言：“张修虽未叛门墙，，与叛教异。暗不端，谋逆。人人诛。死有余辜。”
汉武帝，仍见记载：“（西王母）卅许，修短，姿掩蔼，容颜绝世，真灵人。”携三千才结一次果的七枚蟠桃，将其四枚，赐与武帝。席间，“乃命侍‘王登’弹八琅，命侍‘董双’吹云笙，‘石公’击昆庭金，‘许飞琼’鼓震灵簧，‘婉凌华’拊五灵石，‘范君’击湘因磬，‘段安香’九钧。”
细思来。这场绮丽炫目，令人浮联翩“王母武帝蟠桃”。是否与“群仙”有异曲工妙。
“应西王母邀，往昆仑山。”卢语惊人。
内有师，欲一统清污尔派。外有西王母，欲一统仙门。
昆仑，乃西羌故。距钟存羌族，咫尺遥。饶是钟存慧妃，亦不禁变瑟：“汉武帝，西王母仙踪难觅。因何传语张嗣师。”
确认误，钟存慧妃启封细观。蓟王来函，俱到，言简赅。细，遂将冥蝶骆，幽姬卢，许师钟瑷等人，唤至。
“师，乃名门。”骆亦此：“却不知，张修因何与关东游术士，流合污。”言，平原术士襄楷，焉入师门人法演。
选在一统教，必有因。
将蓟王书传阅众人，慧妃言：“，左翁米仓山返，言及张修等人。今夫君书信来问。何答，细思量。”
“哦？”慧妃问：“不知张嗣师，应谁邀，往何处？”
世考证。上元夫人在仙，位仅次王母：“尔十许，姿经耀，灵蚌绝朗”。供王母差遣“墉宫玉”：董双、王登、许飞琼、安法兴、郭蜜香、纪维容、石公、婉凌华、范君、段安香、李方明、宋灵宾等。：“（墉宫）侍十六七，缚青绫褂，容眸流盼，神姿清，真人。”
凡高深莫测幻术师，皆经通易容、口技、拟形等，各式“奇技银巧”。“声并茂”，“假乱真”。
其居“王母宫”，人亦有考证：“回山，在州西三，脉昆仑来，上有王母宫，临泾水，一名宫山。周穆王、汉武帝尝至此。”
筵罢，西王母“驾龙严车欲，帝席叩头，请留殷勤，王母乃止”，遂遣侍‘郭蜜香’，邀来已四千不见‘上元夫人阿环’，授武帝《灵光经》、《六甲灵飞》、《五岳真形图》。帝视若珍宝，叩头拜谢。王母赠宝书，“皆奉黄金箱，封白玉函，珊瑚轴，紫锦囊，安著柏梁台上”。
“话势，分久必合，合久必分。”
换言。不知何，西王母已上古“西王母君”，悄蜕变“仙门主”。
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统治阶层，乃至整个上层建筑的推波助澜。亦让方术士在先秦至两汉，放异彩。
其人亦有处：“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅，丁丑死。一曰婉妗。”故西王母姓杨名回、字婉妗。
蓟王六百传书，呈递。
“凡授书，皆朝王母昆仑阙”。仅此一句，便知西王母位尊崇。汉初，已广流传，西王母掌“不死药”。刘安《淮南览冥训》：“羿请不死药西王母，娥窃奔月。”足证明。
俗谓“有思，夜有梦”。谓“耳听虚，演见实”。
卢似受触。忽有陈旧，浮上头：“，先夫曾受邀西。门徒已，游历四方。唯张修留在身侧。遂携他。三乃归。一来一回，张修法经进，身形变。宛脱胎换骨。却不知，是否与此相关。”
慧妃脱口：“西方有神，名曰佛。”
“角牙”、“雀胆”等，皆是保命、刺段。且随师鬼主与幽姬，身份不，各有差别。鬼主，保。软玉假牙，内藏息药，称“隐齿”。悬丝鱼膘，内藏醒药，称“苏胆”。
诚慧妃言，上古，西王母乃西王母君。《尔雅》云：“西荒有西王母”。《山海经》亦云：“王母在西荒。凡授书皆朝王母昆仑阙。”
有毒药，必有解药。
上古，便与华夏有往来。《瑞应图》：“黄帝，西王母献白玉环。”《贾修政篇》：“尧身涉流沙，封独山，西见王母。”《尚书传》：“舜德祠尧，西王母来献白环五块。”《竹书纪》：“穆王西征至昆仑丘，西见王母。”
卢语惊人：“西王母欲与师结盟，尽收仙门。”