神仙言。代汉者，在众藩。
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此解，真万一失。
科技与魔法，一线隔。
先引《录运法》：“废冒帝，立公孙。”《括象》曰：“帝轩辕受命，公孙氏握。”句。引《援神契》：“西太守，乙卯金。”欲此，收拢人，制造舆论。
有光武旧例，再今朝。
言及至此。知，刘备群仙上随口一问，将产滔巨浪。
一般言。各门经书，虽有不。却皆汗有：医术、丹术、气术、导引术、养术、房术、祝由术（巫术）、机关术，文理等，诸此类。
不仅神灭鬼王充门徒，蓟王。便是方士，亦有。且相互克制，趋利避害。实在是，明照奸。
古往今来，莫不是。凡做者，皆不免俗。故弄玄虚，穿凿附，皆是常有，并不稀奇。
刘秀乃汉高祖九世孙，景帝，长沙定王刘一脉。祖上因推恩令封爵递降。到父辈，济杨令。乃是“王宗”：王族宗亲。正应了吉“上半解语”。
贤良师是“涂高”吗？既不是，何取代。
民怨沸腾，有童谚：“黄牛白腹，五铢复。”
刘备身尔人，皆人。何须堂献丑，惹班门弄斧嫌。觥筹交错，换盏推杯，坐享人间富贵足。
刘备在群仙上，随口一问。却让吉一语谶。
袁术传玉玺。袁本陈姓，陈乃舜帝裔。有一句谶语，流传甚广：“代汉者，涂高”。袁术字公路，“路”与“途”近义，“途”与“涂”音。上，遂让其坚定信，乃命归，代汉立：“吾字公路，正应其谶。”
待见群仙，暮西山。馆长朱建平，请晚宴。
随，毛玉姜、钩翼夫人、汉水游等，亦先登堂觐见。
修人，被称“仙人”。正因握奇术，民间难一见。不恰的，这“仙人”，乃是“科技先驱”。
显。联到蓟王莅临群仙，吉语境，必是指代蓟王疑。
刘备欣应允，遂在邹衍馆，夜宴群仙。
言归正传。
是夜，瑟晴霁，星月交辉。
献书乃。刘备亲临，足例证。
光武一问，便扭转乾坤：谶语，“代汉者涂高”。难是“涂高”吗？
们这，真的吗。
“半解语”‘宗王’，印证在谁人身呢。
民间传言，此谶乃汉武帝，金口玉言。正因汉便始流传，故光武兴，亦不免俗。
“代汉者，涂高”，何解？
冀州六主，皆是王爵。王爵者，亦不在少数。据《续汉书·郡志》载，今汉计一百零五个郡。灵帝末，增至一百零九。侯不算，单王亦五十。
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王远身答曰：“回禀王上。劳朽书，皆已印证：黄巾逆乱，群盗蜂；山河崩摧，祚难继。幸有王上，降麒麟。‘麟者，仁兽。有王者则至，王者则不至’。汉‘既获其麟（参见：西狩获麟）’，‘乱世尽矣（曰：吾穷矣）’。”
见微知著。朝野上，皆苦思冥。甚至连反贼，不惜穿凿附，证明便是“涂高”。此，方顺应命，顺理章，取代汉。
“神仙”高明处便在，并未指名姓。姓阙者，何其。宗王，何止蓟王刘备一人。
酒三巡，菜五味。刘备身更衣，朱建平遂代主罢筵。群仙黄金台四方馆经舍，安寝不提。
一言蔽，贤良师非“命归”。
正因“代汉者，涂高”。
各门派亦不藏思。将门内经书，悉数献上。交由元素令，伪存真。将书“巫觋杂语”、“妖妄不经”悉数剔除，取其珍贵“经方”传世。
宗王：宗室封王者。
“莫非仙师此来，见孤一。”刘备再问。
“正此。”王远再拜归位，不再言语。
陈胜吴广，毋需言。便是张教主举，亦讹言“苍已死，黄立，岁在甲，吉”。白土书京城寺门及州郡官府，皆‘甲’字。壮声势。
错，“圆”便是光武刘秀。
刘备喜怒不形瑟：“既此，仙师避世否？”
王远身奏：“劳，限将至。不王上尽犬马劳，乃。”
何明主。物极其，人尽其才。
建武元（25），刘秀在河北称帝。，公孙述在称帝，号。称“白帝”。公孙述称帝，废汉五铢，重铸新币。百姓钱币，因此法流通。
凡者，必身负命。
“此，孤亦不勉强。”刘备问：“仙师有愿未了。”
王远答曰：“见王上，鳗足，此憾。”言，见蓟王刘备收拾江山，再续汉祚，已憾。足汗笑九泉。或曰羽化登仙。
吉乃仙人。语其口，与一般人不。更有甚者，仙人破荒，将解语一分尔，竟圆其。
“敢问王仙师，书宫门四百余字，今否不吝赐教。”刘备笑问。
便有喜穿凿附人，暗传言：王莽称“黄”，公孙述称“白”，正应“黄牛白腹”句；“五铢复”，乃预示将重回刘汉。
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每每到汉末，此谶语便广流传。乃至初平四（193），邳反贼阙宣，聚众数千人，称。倚仗，便是此谶:“涂即途，涂高者，阙。”此算来，姓阙者，何其。何独应身？
万籁俱静。便有一人，白衣飘飘，凌空飞降在邹衍馆屋脊上。
蓟王言，不啻一保护。
黄巾祸乱八州，群盗蜂，汉虽风雨飘摇，却仍屹立不倒。何？
刘备乘兴登楼，与尔人，交颈眠。
此解谶，显公孙述极不利。是急令人引图谶，妄图扭转舆论民。
神鬼，本该见仁见智。
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