趋利避害，人常。谓“断人财路，犹杀人父母”。故夺人利，智者不。
“除常伯槐外，有何人，入方技馆？”刘备再问。不五位儒料。蓟王欲扶持一个派，绝非招募一两个贤才。
“叔异举荐何人？”刘备颇外。
“臣，举荐一人。”正是河内名士，新昌令司马直。
谓致。实践乃检验真理唯一标准。存在即是真理。蓟机关利，深入人。劳农一人，一顷。此便利，何轻易舍弃。若方技馆，有将馆利利民，即便再有闲者，百般挑剔，亦哑口言。
。立一公敌，仇敌忾。此此刻，此此景。有比太平妖，更合适的人选吗。
实上，汉“名士”，与“儒士”，并非等。“高士”，更是不包。凡有高人一等一技长。便足称“高士”。善养蜂猪，称高士，有何。
此，足例证。汉虽罢黜百，今汉却并未斩草除跟。
“郑公？”刘备居高笑问：“若立方技馆，主令一职，取何名？”
“王仲任曾言，‘万物，皆禀元气’。‘元’者，始。或改‘元素令’。”刘备一锤定音。
刘备轻轻颔首：“此人何？”
今，话其口。百官皆暗松一口气。
实上，将“神灭鬼”引入蓟。乃蓟王深思熟虑。举重若轻举。若仅是让王充弟，入太坛，传授业。孤掌难鸣，久必儒灭。故刘备新建“方技馆”，令其容身。蓟将馆、医馆，实践不断扬光。茁壮长。
蓟王欣一笑，随口诵桓谭名句：“有长，长有劳，劳有死，若四代谢矣。欲变易其幸，求异，惑不解者”。
“主公立方技馆，网罗经方，乃‘解世俗疑，辨是非理’。此举，与王仲任不谋合。”郑玄身奏：“王仲任有言：‘孔不王，素王业在《椿秋》；则桓君山不相，素丞相迹在《新论》者。’今方技虽属杂，却有‘’。何不各取一字，称‘素令’。”
郑玄乃蓟文坛泰斗。郑被蓟王引治术。足见一斑。
常林，字伯槐，河内温县人。少贫，智。数，白波，黑山势，避乱上党，耕山阿。逢旱极蝗，左右颗粒收，独常坞壁枫收，是尽呼比邻，升斗分食。乃治世才。
蓟王环视群臣，娓娓来：“少，孤与母，居楼桑。一鳕，有太平徒数人乱入村。施雕虫技，欲妖言惑众。被孤揭破，掩遁走（甯姐姐：哦？）。此往，楼桑妖人绝迹。北皆信太平。十楼桑，却人信。何？曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’方术一途，虚缥缈。登仙旅，迹寻。，方技却不。若不升仙，利乎，利民乎？”
百官领神，主公早有准备。
比，数，灵帝诏封杨赐临晋侯，食邑千五百户。杨赐初曾与刘宽、张济一灵帝讲，不应一人受封由，上书求分食邑给刘宽、张济。灵帝遂封尔人及其爵位。不久，灵帝令杨赐任廷尉，杨赐非世代法身坚辞。
演见今汉屡遭妖贼乱，蓟王岂束待毙。
更早在先秦，《荀·论》便有“形具神”句。比及今汉，有桓谭：“经神居形体，犹火（燃）烛矣”。再有王充：“独燃火，世间安有体独知经？”
虽汉，便已罢黜百。各，并未断绝（请注）。墨一般尔，各在朝亦有一席。
百官列席，蓟王位。
原来。早在王充“元气论”，今汉已有桓谭“形神论”。
司马直‘王论’，便是将王充与其呕沥血著《论衡》，合并称。
“主公明见。”百官拜。
“凡有相识，举妨。”蓟王居高言。
桓、王尔人烛火喻形神关系，言明神不离躯体独存。
刘备欣点头：“谓‘尺有短，寸有长’。武帝来，汉‘罢黜百，独尊儒术’。统一思，功在千秋。，‘工善其，必利其器’。曰：‘有先，术业有专攻’。方技馆网罗‘经方’，。试，若历代经方录‘奇术’，蓟上，皆见惯不怪。便有怀叵测，妖言惑众徒，岂轻易逞。”论科普的重。
此亦是蓟王有。且群臣何反应。蓟王才适应。
换言。按照朝惯例。廷尉一职，由法传人，或知法通儒，担任。
司马直奏曰：“尽‘王论’真传。”
见百官齐。上庠令郑玄，平气，身奏：“主公明照奸。若方技，有裨益。”
若令，皆晓利害。方技馆，稳泰山。
“主公明见。”郑玄拜缚。
正是此因。蓟王刘备乾纲独断，引入方技。郑玄等人首的儒士，并未极力反。
神灭鬼，神形俱灭。
“温县常伯槐。”司马直身奏报。
死敌，迫切的存需求。让蓟王推“方技馆”，合合理。剥离“神鬼”，更是势趋。
黄巾乱，荼毒剧烈。蓟百官、百姓，深受其害。将比，何不切齿恨。今黄巾覆灭，群盗蜂。有吧郡妖巫张修反，号五斗米师，郡县不敌。
此。蓟王欲立“方技馆”，与官员，已悉知：主公制妖言惑众，故将方技收归。
比悬未决的门令，元素令人选，蓟王却颇急迫：“何人方技馆元素令，诸位有合适选。”
见百官肃穆，正襟危坐。
“臣等，遵命。”群臣敢不拜。
郑玄答：“回禀主公。诸桓谭、贾逵、王符等，门徒众。皆一。”
五朝，紧随十朝。