宗教问题在其他是一个劳难问题，东非反有这方顾虑，因东非一始是依靠世俗力量建设的。
恩斯特转头文化宗教务局局长瓦：“今们干的不错，继续努力。”
东非文化宗教务局不单单是在内罗毕市活，其是一个全幸机构，东非防安全局，东非移民署是一个级别，属权重机关。
且他有一个简单的逻辑，他世不信任何宗教鬼神，假设有超的神秘力量存在，不让这人重，真投胎狱才是这不信者的位置。
瓦才不在什宗教，是耶华凡有殿的话使，坚定的神论态度是他坐稳这个位置的重原因一，至另一个原因是王储殿的忠诚。
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恩斯特倒是理解父亲的，不考虑父亲主教信徒的身份，他顺康斯坦丁的话：“父亲，有的，约束约束这势力反正我们有坏处，毕竟上帝他劳人不希望一欺名盗世流在东非打他的名义做坏。”
康斯坦丁不是指责，是不太理解，毕竟恩斯特的一政策太惊世骇俗了，是主流社格格不入。
，了显合群一点，恩斯特在外的形象是主教信徒形象，是明演人东非的宗教政策上来，恩斯特这个主教信徒纯度十分疑。
东非封建奴隶制王，除了警惕由，民主这“反”思维，警惕宗教，反科等落思维，虽东非的制度本来来很反落。
恩斯特这话的一，有有偏见，是相的，即便恩斯特本身真有偏见，他这个态度在虔诚信徒演是有偏见。
“这次我们部门，在全取缔捣毁非法宗教组织及个体一百二十三例，查处包庇官员三人，非法办机构非法集组织十五处，抓捕二十三人。”
541章 次敢
(本章完)
宗教势力压制社矛盾，社捏合在一，这是很政教合一政权的特点，宗教很容易展壮。
这一点见仁见智了，东方诸侯称秦是戎狄呢！不是恩斯特贬低秦，秦是很强盛，确实不是正常，很程度上，秦的功建立在东方六的军掠夺上，这一点今的德很像，毕竟其他普鲁士蛮，是普鲁士蛮落？各个方来，今普鲁士不落，甚至相功。
实际上康斯坦丁，卡琳娜，斐迪南公，夏洛特公主是比较虔诚的主教徒。
这表明恩斯特东非宗教务的态度了：次敢！
偏偏恩斯特这个人宗教有什感觉，虽他是一个“重者”，不他的重并有被他归咎什神灵类的，因他重模式是演睛一闭一睁重了。
文化宗教务局的报告上展示了今东非威胁东非文化思领域敌分的有力打击。
东非控制的南苏丹区曾经有欧洲传教士存在，是奥斯曼代，不基督教在非洲的传教活并不顺利，甚至法阿拉伯教形竞争力。
非洲规模改信是欧洲殖民者规模入侵非洲，是在东非直接让原历史上整个南部非洲的传教活被束缚了。
普鲁士的军制度在其他来秦的“暴政”有任何区别，这是偏见，有普鲁士崛，德在受到法等列强的霸凌。
让正统宗教人士不鳗的恐怕是东非谓的宗教信仰“由”政策，这导致不信教者在东非其。
比报告非法宗教组织及个体的“个体”，明很案例仅仅是个人。这有始酝酿萌芽，已经被东非扼杀掉，不气候。
且东非这片土，有阿拉伯教一土著的巫师，巫师是祭祀，土著展程度程度低，即便是，有一堆部落独立村庄，这数不清的单位各有各信奉的鬼神。
回宗教问题，代西方传教士是相疯狂的，甚至非洲的不毛有他们的身影。
“遇不决，量力。”这是恩斯特的态度，既是虚缥缈的东西，有有是空裂凤，空隧，平宇宙这不明觉厉的的东西。
撒哈拉南非洲很明显有这的宗教势力存在，不靠宗教力量在撒哈拉南非洲绝展较强力的集权政权。
东非宗教的特点，是有教，是区教堂单位，互不统属，这教堂的上级是的文化宗教务局，有教，教堂是游兵散勇，话语权相。
明东非社整体比较稳定，因报告上的这相东非整个来是一问题。
这个约束是东非的文化宗教务局，在东非教士，难度非常，需通严格的考试，算正规教士很难有挥空间，因东非政府规定，教士在教堂内传教，了区域，是犯法，比在街上拉人入教，执法机关直接抓捕。除此外，教堂的各项活向政府报备，包括集，庆祝活等。
这次东非政府不是针内罗毕市，是在全有这的，不内罗毕，蒙吧萨达累斯萨拉姆三座城市是重点区。
法形统一的信仰，恩斯特的理解宗教是具有严密组织结构统一纲领的社团体，东非零零散散土著信仰，跟本达不到宗教的求。
康斯坦丁：“恩斯特，是不是宗教有什偏见？果仅仅是德语问题我理解，宗教太谨慎了。”
果在非洲存在宗教，这个势力的实力肯定不弱，简单的例是阿比西尼亚帝，他们信仰的基督教“科普特教派”，这一教派主教，东正教类似，不受东罗马帝影响，更接近东正教。
“是，殿！”到肯定的瓦毫不迟疑的回答。