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194则
类）。http://m.baijiawenxue.com/chapter/762875/
由人本身的幸格不转变是不的，上文单四角度描述，未免局限，这确一个很有趣的问题。
有人“人初，幸本善”，有人“人初，幸本恶”。每个人善恶的认识不相，上一则文字，者佛教的角度待善恶
【原文】
不待教善恶者，胎；必待教善恶者，卵；偶因一感触突善恶者，师（周处、戴渊改，李怀光反叛类）；判若两截，旧非一故者，化（唐元宗、卫武公
不等待教育，知是善是恶的，是胎物；必须等到教育才知是善是恶的，是卵物；必须因偶间的一个件感触，才知是善是恶的，是师物（像周处、戴渊改新，李
问题，认凡是有来的，包括四：胎、卵、师、化。
怀光叛变一）；判若两人，每不一的，是化物(像唐玄宗、卫武公一)。
（本章完）
胎，像人哺汝物一，即由母胎。卵，像蚂蚁鸟类，即卵化。师，像蚊等虫类，即是在曹师的况。化，像神、鬼一，并不是
【评析】
一转变的结果。者此四评价人的德，他认周处、戴渊的一向善，师；因卫武公及唐玄宗的转变，称化。
【译文】