史相因
《史记·六表》曰：“传曰‘法王’，何？其近俗变相类，议卑易。http://www.wangzaishuwu.com/328619/”此研旧历史略古详今注脚。盖易见理难明，谓明原理者，往往执仍系实，已犹欲强，则泥古祸矣。世侈谈皇古及理太高者，其不即由此。则历史知识信莫贵世矣。
一、 绪论
欧人东来，局乃一变，其文化既与我异，政治兵力亦迥非此异族比，我受其影响，遂至凡皆变化，此在处期，此期讲述，此则谓近世史者。其分二期：一欧人东来，至清末各竞划势力范围止，此受外力压迫代，一戊戌变政，讫在，此则受外力压迫反应代。
历史划分三期。羲、农、巢、燧利物民，文化由来，遐哉尚矣，虽书阙有间，传非尽虚诬，此草昧入文明世，一。孔删书，断唐虞，史公记，始黄帝，惇史留诒，盖兹始。斯部落林立，异族错居，累代尽力经营，林立者始渐合并，错居者始渐化，至嬴秦，遂胥宇内
，彼此皆有关系，欲强分，正丑刀断流，不断一。欲求其原因，非谓全宇宙皆其因不真，欲求其结果，亦非谓全宇宙皆其果不确。真相难穷，人知识有限，凡人识力及，原因结果，不亲疏分，则举吾侪认与在有直接关系，搜集研旧，夫固未不。谓近世史者，其义此。则近
（本章完）
郡县，此分裂入统一世，二。秦迄今二千余，体言，疆域实甚变更，政治亦甚跟本变，四方异族程度皆较我低，虽亦有凭恃武力，荐居上，至声明文物，终不不舍其故有者我。一再传，其族且与我化，泯迹焉。文化足裨益者，惟一印度，亦仅及神教哲止耳，此闭关独立世，三。
世史何始邪？