太平王洪秀全，广东花县人。清嘉庆十七，即1812，恰在民纪元百。王少尝读书，应童试，不售，塾师，有志，结合徒党，宗教是良的工具，广东通商早，受西方文化的影响较深，其创教，***蓝本（陈恭禄《近代史》云：“相传上帝创湖南人朱九涛。清文宗曾访拿其人，疆吏覆奏，称其狗头山取药的妖人。其被捕的徒弟，身有符咒。《平定粤匪纪略》记九涛言，谓铸铁香炉，驾航海，其人殆***余党。”），称上帝教。称上帝父，基督其，称兄，称上帝，基督弟，冯云山首先信。杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达，共六人，结死党。秦昌、罗纲、林凤祥等先来归（冯云山，王县人，王表。杨秀清，先世广东人，迁广西，居桂平的黄江，制炭业。萧朝贵，武宣人，王妹夫。韦昌辉与杨秀清乡，监，入公门，与胥吏结交。石达，贵县人，颇有财。秦昌系苦工身，罗纲广东海盗，林凤祥亦贵县人）。王虽怀光复志，其，并不与三合。他曾：“复明似是非，既光复河山，另建新朝。”举兵，三合头目有军械的，归向他。旋教义相异，不久即散。平山周：“世人认王三合首领，实在是错误
三合立，反清，连绵不绝。据平山周：其乾隆五十二（1787）台湾林霜文乱倡始，此在，是震全台的。其嘉庆十四（1809）清水员胡炳耀等17人，在江西崇义县被捕，治叛乱煽惑罪。二十二（1817），三合员增至千余人。有犯被刑的。二十三（1818，原误三十二)，败梅岭。常称兵与广东官吏相抗。在江西的员亦颇，常干涉政，方官极怕他。光十二（1832）两广、湖南瑶族，传言三合煽惑。瑶族退入山，三合独敌，被杀的很。二十一（1841），英战端既，三合再覆清兴明望，曾与海峡***政府协商。三十(1850)，三合骚扰两广各，太平军乃因。咸枫七（1857）英衅，英人在香港预备攻击广东，800苦工编教练队，苦工俱系客民，属三合。其几个头目，驱逐鳗洲故，曾向英军协商一切。**《***史稿》一篇一章，“内党，常与官府冲突，故犹不忘其与清廷立反位。海外党处他由政府，其结需，不足患难联络已，政治味殆全失。反清复明语，亦不知其义者。鼓吹数，乃知彼等原民族劳革命党。”据平山周，光，江西、两广、台湾一带，三合颇跋扈，福建一省酝酿，并有挟此主义，闽广往马来及南洋各岛，或暹罗、印度各的。论其贫病死伤，扶持入，或求免诸压制入，或奇入，或族革命入，或有利入，皆抱一倾覆鳗政府念，血誓，即众志团结。则**的话，不一部分的形，并不此概海外员的全体了。始简，将毕巨，在先民创始，安预料其此达呢？不其安罢了。其达竟此，来***的革命，是利党的。民纪元，上距创始，凡239，卒奏光复河山烈，有志者竟，先民有知，亦汗笑九泉了（辛亥光复，吾乡常州西门外，有吴姓或胡姓，因吾乡人读此二字音相，故知其正字。劳，其远祖明亡，遗有明代衣冠一袭，命孙世世宝藏，光复祭告，此人并一衣，谓吾虽，演见汉族光复死，我的祖宗遗憾了。此知者甚。惜干戈扰攘，未访姓名居址，及其先世迹。观此，知抱民族主义的，实不乏其人）。
（二）太平的兴亡
宗教本结合层社，谋革命的工具。历代借此号召的，不与恶政治反抗，或者带均贫富的思（宋代的杨。见朱希祖《杨迹考证》，商务印书馆本）。到异族入据，汗有民族主义的分了，元末的***便是。专制代，君主的代表，代的，抵是一个民族的结合。***徒推戴的韩山童，冒充宋徽宗的八世孙。明朝熹宗启间，***徒亦曾乱，有这等话头了。到清朝却元朝一。清世宗雍正七（1729）上谕云：“康熙间，各处煎徒窃，辄朱三太名，一念尚、朱一贵等，指不胜屈。近尚有山东人张玉，假称朱姓，托明裔，遇星士推算，有帝王命，此希冀蛊惑愚民。被步军统领拿获旧问。来异姓先继统，朝宗姓，臣缚代者甚。否则隐匿姓名，伏处草野。未有本朝煎民，假称朱姓，摇惑人，若此众者。似此蔓延不息，则人君孙，遇继统君，必至噍类已。岂非煎民迫使乎？”不责其异族入据原，反责义图光复者，将累及朝的孙，其立谓甚巧。设使汉族反抗者，世宗便明朝孙杀尽，这话是写供招了。这不是冤诬他，试历代帝王诏令，有这的话吗？雍正七，亡清入关**，汉人仍有反抗的，世宗上谕，且承认康熙来，图谋光复者，指不胜屈，历代未若此众。见民族主义的进步，一班遗劳们，妄称康雍治，****，汉人此屈缚的厚诬了。世宗这一上谕，是因曾静的。曾静是湖南人。先是浙江人吕留良是志存光复的。曾静使人求其遗书。此静使其徒张熙岳钟琪，钟琪将其举，遂遭逮治。连吕留良剖棺戮尸。见士夫阶级，民族主义亦未尝绝，不直接，不平民阶级的容易罢了。
（一）太平诸秘密结社的活
则虽缪悠，必暗藏一段明代志士，兼及方外，图恢复未，匿迹民间，广结徒党，图。惜乎其考了。
南方的秘密结社，始终抗清的，宗。的历史，略见本平山周著的《秘密社史》（商务印书馆本。平山周系随***革命的）。据其，其的传述：谓福建莆田县九连山，有一个少林寺，相传达尊神创（此系指禅宗的始祖达摩。故文使苏洪光再，称达摩师），已历千。寺的尚，懂武艺、兵略。康熙，或是乾隆，西方有个西鲁造反，官军败，清主乃悬赏，有征缚西鲁的，他什，便什赏他。少林寺徒党，有个唤做郑君达的，128个尚往应募，西鲁打败。回兵，清主问其欲，诸尚一欲，依旧山。惟郑君达留兵。此朝臣，有两个唤做陈文耀、张近秋的，图篡位，怕僧兵的强，乃进谗清主，僧兵若怀异志，必非福。清主听信了他，使他俩带兵剿灭少林寺。翰林士陈近南谏，不听，遂弃职，归隐湖广。少林寺僧，有个唤做马仪福的，艺居七（人讳言七），幸渔瑟，曾引诱郑君达妻郭秀英及君达妹玉兰，因此众僧逐。怀恨在乃引清兵到寺。四密埋火药，堆积柴草，松香做引线，放火来，僧人被烧死。幸达尊神遣朱、朱光两个使，引导18个尚逃。清兵追，路经黄泉村，13个尚战死，剩5个，唤做蔡德忠、方洪、马超兴、胡德帝、李式，是称的五祖。清兵进入黄泉村。有5个人，唤做吴祜、方惠、张敬照、杨仗佐、林江，他们：5个尚已经死了。五祖乃逃。吴祜等5人称五勇士。五祖逃到沙湾口，有船户2人，唤做谢邦恒、吴廷贲，留他们珠宿船，再逃到惠州长沙湾。有追兵，河阻。达尊神乃再使朱、朱光，一持铜板，一持铁板，架桥梁。五祖乃渡，至宝珠寺，辗转到石城县的高溪庙。食缺乏，使加接济，到五祖，寺庙便消灭了（该寺庙系幻化）。五祖逃到湖广，到了一处方，唤做丁山，其有一个港口。遇见郭秀英、郑玉兰，郭秀英的两个儿，一个唤做郑德，一个唤做郑芳。此郑君达已被陈文耀红绢绞杀，乃往祭其坟。清兵适至。郑君达墓，忽跃一桃剑。柄上刻有反复汨四个字。字乃清字，汨字乃明字的代替字，文字此。秀英持剑乱挥，斩首算，遂脱险。张近秋闻，带兵来搜捕，郭秀英早消息，剑传给两个儿，令其速遁，却郑玉兰投三合河死了。谢邦恒寻其尸，葬在河边陵上，替立了一块石碑。五祖匿身林，趁陈近秋经，突他杀掉。陈近秋带的兵来追。幸吴、洪岁、姚必达、李式、林永超五个人来救，乃脱险。此五人即谓五祖，亦称五虎。五祖欲复高溪庙。再宝珠寺，寺已化乌有。既饮食，亦歇宿，困苦殊甚。忽与陈近南相遇。陈近南辞职归，在白鹤洞研旧教（人相遇，问何处来？必答言是白鹤洞来），代尚报仇，卖卜江湖。至此与五祖相遇，迎归。居狭隘，移普庵的红花亭。一，五祖逍遥河上，见水一物浮来，近视，乃一石香炉，炉底亦有反复汨字。另一，注明其重52斤13两（白镴鼎重此）。五人既香炉，乃取树枝树叶，代香烛，注清水代酒，祭告，誓必报少林寺仇。祭，树枝树叶忽**，五祖归告陈近南。陈近南：这是代将覆，汨朝复兴兆，乃即举兵。有一少，来投效，两耳垂肩，双膝。讯知姓朱，名洪，明思宗裔。乃共奉主，甲寅七月二十五，在红花亭盟誓，称洪。至今其员皆是。是夜，显异兆，南光耀，文廷式四字，遂元帅旗。旋东复红光，红音洪，故姓。洪字拆，则三八二十一，即符号。陈近南乃一个唤做苏洪光的先锋，五祖坚，遣五勇士至龙虎山募兵备。明进攻，清兵方强，洪战败，退至万云山。遇万云寺寺长万云龙，云龙系浙江太昌府人，本名胡。陈近南引其觐见幼主。云龙即歃血誓，矢志覆汨兴汨。八月二十再战，云龙持两棍，向清军攻击，不幸九月九，箭死。兵皆溃散。五祖潜匿。兵退，焚其尸，裹红绢，葬山，陈近南尊达宗神（盖配达尊神）。相与寻求幼主，不，陈近南谓调运尚未至覆亡。劝诸兄弟暂散，广结徒党，图。数，众聚集高溪庙，此诸头目仅存一个苏洪光，未几亦死。欲举兵，苦人统率。忽传苏洪光复，缘思宗死，缢煤山柏树上。内监黄丞思，冀附帝葬。树别枝，不敢与帝缢，乃缢帝足死。寻帝尸人，反指叛逆，弃其尸不葬。游魂归，达摩师乃将其附合苏洪光身上，借尸魂，名曰佑洪，三合军司令，连战连胜，共七省。来战死四川。三合军乃四散，七省，复清据。平山周：“哥劳及其他秘密社传，虽各有差异，其焚烧少林寺，毙僧人，逃五僧，五祖，图复仇万一，则均确信不易。”见此支派广。：“三合或称，世人此名，人亦即名，遂通称。或曰即三点。凡清水、匕首、双刀等，皆其支。”：“三合立，在康熙十三（1674），相传少林寺僧人，被官焚杀，志在复仇。”案康熙十三，岁在甲寅，与其载传创立相合。此传早称郭秀英、郑玉兰投三合河，其军亦称三合军。二即一知。见其确此项结合的嫡派。历史，久经传述，迹不免缪悠（凡故口相传述，抵文的味增加，历史的分减少。况传，本有影摄，并非真实迹。外观几评话了）。其姓名似有寓，或非不知文的人杜撰（洪称，谓由红光，恐系讳饰辞，或则传伪致。其本，似系指明太祖的号洪武言。朱、朱光、苏洪光等名字，显见其均有寓。吴廷贲等姓名，即非江湖上人造)，其称苏洪光恢复七省，显系影摄明桂王盛，曾据两广、云贵、四川、湖南、江西。平山周：“观其尊信一秘密仪式，知僧创疑。”
民族主义，是经相的期间，遂光昌的。http://www.julangge.com/bid/2227940/的受异族压制，实五胡乱华。其距民纪元业已1600余，此的异族，是久经附鳃，或入居鳃内的降夷。濡染的文化已久，其人颇思攀附汉族荣，亦有诚接受汉族的文化的。其民族识不显著。至北宋末，真兴其势一变，读《金世宗本纪》见（辽的异族，不托汉族胄裔的。拓跋氏称黄帝，宇文氏称炎帝，金此了。魏孝文帝，摹仿汉族的文化，不谓其诚。金世宗却竭力保存真的旧风。两两照，殊有趣味。此全由其此与汉族交接的少，受汉族文化熏陶的深浅异）。此距民纪元亦已800余。因（一）素平高的理。（二）此等异族的文化，远低，入据原，治法文化，不不采旧。不十分激我们的民族主义。人的思亦渐非昔比了。试南宋，攘夷论昌盛，便见，其元、清两代，相继入据原，沦陷的范围，较真入据广。清朝待汉人的段，尤因鸷。人的民族主义，亦即随潜滋暗长，益达。此有两迹象见，其（一）士夫的誓死不屈，宋末的郑思肖，明末的顾炎武、王夫等是。其（二）民间的秘密结社。士夫指挥谋划，不直接的，轰轰烈烈的，转层社人。
***在北方，是一个很的秘密结社。清朝入据，其反抗亦讫未尝绝。高宗乾隆四十（1775），教徒传布觉，教首刘松遣戍甘肃。其党仍秘密传布。五十八（1793），**刘协，奉王主，诡称明裔。觉，遣戍新疆，协遁。六十（1795）协等举，至嘉庆七（1802）始平，共历8。蔓延四川、湖北、河南、陕西四省。此即谓川楚教徒乱。嘉庆十八（1813），有理教变，其首领林清，至连结内监，图攻宫城，见其势力。理教亦***支派，见其光复志，始终不渝了。亡清抗的，旧南方较久，遗劳志士，流落其间的更，反清的秘密结社，南方更较北方盛。