林泉接来始一一辩论，首先是取守，齐朝统一不四十，是齐文帝驾崩，五丢了江山，宋朝取江山快，乃是未有。
这个跟本问题是关君王本身的，是居安思危不够，林泉继续，治必须德治。
六月旬，林泉再次受到圣人召见，这一次圣人召见他，询问林泉：“今召见，是问一件，林泉，这历代贤君，首推宋文，朕知宋文，何运掌。http://www.banweishuwu.com/521062/”
林泉听到圣人这话，这个话是有问题，圣人是认病的候，才需谨慎，有明白，这刻刻谨慎，不他不方便劝谏，正是此理。
林泉进，安定，首先圣人先诚正，这古来有身正影歪，上治乱的。
宋朝百官取难是守难进讨论。
圣人让林泉先喝口茶，人：“将诸位皇叫来。”
林泉一愣，本来告诉圣人诚正一套，这圣人怎到因柔守术了。林泉不劝谏，圣人：“圣人英明，圣人应该思，若是此言，是否百姓有益。若是益，不应该言。”
聊君臣关系，必须正本清源。
这候圣人：“昔高皇帝定，备尝艰苦，万死遇一声，言创业难，朕安，虑骄逸端，必践危亡，知守难。草创难，高、文、仁三帝已往。守城难，朕诸位臣慎。”
林泉喊万岁，圣人继续：“逆取，朕不足闻，顺守，林爱卿朕言。”
太监请来皇，圣人让他们依次坐，他们：“朕今林士，谈论治理，朕获益匪浅。今们听，若是继承统的，承恩藩的，林士言。”
圣人听，笑：“朕孙代代荣华富贵，是林泉，今不婚，朕何封赏的人呢？”
林泉宋文帝君臣间有不的法，有的人认乱，德教化是不通，因三代，人不古，连曹杂霸，不让重返上古，纯王，怎呢？
接来，林泉了六正六邪，圣人听完，林泉；“朕认，乃是贤臣，良臣，今一番交谈，朕获益良。”
林泉到这，圣人：“愿圣人使臣良臣，勿使臣忠臣。”
若是百官认位卑，阿谀奉承，皆君，乱不远了。
林泉告诉圣人，古来的帝王是因忧惧功，由骄奢失败。是否够善始善终，是否做到忧或骄。居安思危的忧惧是治世端，骄奢是致乱源。
圣人不置否，这候林泉继续，这君王有错，君王应该的错，进改进。
圣人笑：“这是宋文帝的三镜术吧，朕治，常提醒。”
林泉这一番回答，是有针的，虞朝江山虽有宋朝挣钱，算比较简单了。
林泉连不敢，圣人让林泉不必拘泥，继续。
魏哀帝率暴，百姓暴。高皇帝率仁，是百姓仁。
圣人听了，林泉：“古人云，言语者，君枢机。一般人若是有不善言，其他人记来，寻找合适的机羞辱他。朕贵万乘主，言语应不有失。”
一人，五帝三王，帝则帝，王则王。若是宋文帝愿王，功，林泉了：“宋文帝王，遂华夏安宁，远戎宾缚。”
林泉听到这，告诉圣人，这帝王在忧危，必定任贤臣，接受劝谏，是到了安乐的候，必定松懈怠慢，让贤臣整担，不觐见，这间久了，导致危亡。
他若是明君在位，足见百官的不是，杀一人劝百人。臣们畏惧圣人威，尽尽力。若是暴君在上，算上了良策，是暴君不听，是有的。
圣人思索了一番，林泉：“朕明白了，这治养病一，病人越是觉了，越是爱护，若是不养，必定加重病，甚至丢命。治的候，若是稍微安定，谨慎，若是骄奢放逸，必至败亡。”
这个林泉曾经六皇，这一次将一刺耳的话给舍，且他先赞扬了圣人。
林泉这是有感，这虞朝勋贵治，这勋贵间，骄奢放逸习惯了，别节俭了，让他们少浪费一点不，林泉虽很享受这，是明白，这不利，劝谏。
圣人林泉：“朕观历代帝王，仁义治者，祚延长，任法人者，虽救弊端一，败亡亦促，王，足是元归。朕欲仁义诚信治，望化陈魏来浅薄。”
林泉望诸位皇，有压力，他知，在的慎重了，储君在其，是错了，是千古罪人了。
古帝王居安思危的少，因此到了晚，常常让痛惜。
林泉始解释，这流水的清浊，在水源头，君乃是的源头，百官百姓是水，君若是狡诈，臣直，正，像是源头浑浊，希望水清一，是不的。
林泉有继续这个话题，是告诉圣人，君臣虽有上，目的是一的，是了公。有君臣共切磋，才治。若是圣人认位高上，凌辱臣，认百官不奴，百姓不畜，乱了。
圣人肆批判言官，林泉在一旁沉默，言官，他有什感，是言官设立是有必的，否则话，不朝廷上，全是奉承声了。
林泉这虽是拍马皮，是一劝谏，希望圣人够明白的责任，不认众正盈朝，垂拱治。
是到了，若是骄傲，百姓安，是朝廷徭役不修，百姓穷困了，奢侈建，衰败，带候乱，江山丢。因此守业更加困难。
另外一派认，这新的朝代建立，必是朝已经衰乱了，君昏臣暗，百姓希望新的，这是上给的机，有什困难。
林泉了，继续：“圣人若是一言不，则千载间，连累圣人德，不止是损百姓。”
“哈哈，林泉，这忠臣，良臣，有什区别呢？”
“战战兢兢，履薄冰。”圣人到这，林泉：“朕任贤，受谏诤，守珠这祖宗基业。”
林泉思索了一番，圣人：“宋文其他臣，有四论，一论取守，二论君臣，三论政风，四论择官。”
因此林泉圣人乃是关键，治乱在圣人身上。
林泉见圣人愿仁义，是三呼万岁。
“良臣身获名，君主够受显号。孙传世，福禄疆。忠臣身受刀斧，君获恶名，并丧，独有其名。”
林泉的补充，深的圣人，圣人让人给林泉递上一杯茶，林泉谢，林泉，除了言语外，有爱吗，像是味佳肴这，既妨碍政，扰民。
林泉不再这个话题，林泉准备继续的候，圣人询问：“林泉呀林泉，此论乃是论君臣，是君，不知臣在什方。”
其一派认，是打难，打来，守珠十分简单了。宋朝凭借几千人马打江山，今长戟百万，骁将千员，有什付不了的。
林泉此契机，始批判顺臣的的守，他认人似忠，实在是在害主，真正的臣乃是刚正不阿，民请命。
林泉这是有感，他希望圣人不因鬼府的覆灭，此放了，居安思危，戒奢俭。
林泉了圣人给引到正题上来，继续，古人君王乃是器，百姓是水，方圆在器不在水。这明君的百姓暴君的百姓有什区别。
圣人到这，林泉；“林泉，言官应该听听这一番议论，他们谤上求名，非，似是救朕的，实际上乱朕的江山。”
这一个问题完了，林泉继续二个问题，君臣间的关系。