秦王点点头。
韩非认，他在《五蠹》提“上古竞，世逐智谋，今争气力”。
李斯建议欲攻韩必须先抓珠他的韩非。了证明这做的必幸，李斯将韩非的《孤愤》《五蠹》《难》《林》《内储》五书献给秦王。
韩非赞赏慎到的“尧匹夫不治三人，桀乱”，提了“抱法处势则治，背法势则乱”的论点。
神农改革图治，变法图强，是韩非思的一重内容。
韩难深重。韩非始读有的的商鞅、管仲书孙武、吴书，读各类杂书。
神农:“是的，在他的著，像“新圣”“严”“王资”“帝王资”“兼”类的词句反映了他的这愿望”
在“今争气力”的代，决不宽政，治急世民”，有实系列有利建立巩固新兴制度井促统的政策，才是顺乎历史曹流。
韩非认，光有法术不，必须有“势”做保证。“势”，即权势，政权，是君主的权力位，理解权威。
秦经连续攻赵，极削弱了赵实力，一力灭亡赵，是秦转攻韩。www.liulanwu.com
法是指健全法制，势指的是君主的权势，独掌军政权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推法令的策略段。势主是察觉、防止犯上乱，维护君主位。韩非三者融一体。
神农认申不害相比，韩非的“术”主在“术知煎”方有了展。
文章转移至宇宙侠风云启示录。
儒讲旧“礼不庶人，刑不上夫”，韩非代表的法更它展法律、人人平等。法律即使是高贵的人，有权势的人不徇。
韩非目睹战期的韩积贫积弱，次上书韩王，希望改变治不遵守法制、雇佣的什、的不雇佣的况，其主张始终不到采纳。
神农韩非主张法教，思是除了制订法律外，必须宣传法律，普及法律知识，让广人民群众遵守法律，运法律，使整个社形“知法、懂法、守法”的良风气。
韩非认这是廉洁耿直的人不被邪恶的人接纳。
韩非认，图治，求君主善权术，臣必须遵法。
“他在《扬权》篇更明确指这统一的君主集权做到“在四方在央，圣人执四方来效”，统一代替分裂，集权代替割据”神农。
韩非认，君臣，不太信任，“审合刑名”。
卸任官职专写书，写了《孤愤》《五蠹》《内储》《外储》《林》《难》等著。
既代变了，治的措施应随改革，因他主张“圣人不期修古，不法常，论世，因备”。
秦王:“五书，十万余言，字间，叹世难，人难，阅尽，万千感怀”
韩非他的高理“君，法不”，认法君不必忧；臣不必劳，民守法，上治。
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。
秦王问韩非的思理论。
韩非提了将三者紧密结合的思。
秦王:“是錒”
韩非了使君主的神圣权力不受侵犯，他主张尊君卑臣，并在《内储》提“强公室，杜思门”；在《主》主张思门势力比恶虎一的权臣，散其党收其余，闭其门，夺其辅，予坚决铲除镇压。
韩非身韩宗室，韩的城新郑的一个贵族。
其次，申、商的二缺点在“未尽”，“申未尽术，商君未尽法”。
秦王问韩非的政治理。
荀离稷，来到楚，椿申君任命其兰陵令，继续收徒教。在此，韩非投奔荀门，**王功策略，一习的有李斯等人。
数，神农在宫门外见到韩非，果一表人才。
秦王韩非点点头。
韩非他是结了商鞅、申不害慎到的思。
韩非他在《五蠹》提:
韩非继承了商鞅“治世不一，便不法古”的思传统，在《五蠹》提了“不期修古，不法常”的观点，主张“世异则异”，“异则备变”。
韩非讲述了经历。
他新旧势力激烈斗争诸侯割据的局，结了弱诸侯强的历史教训，主张建立统一的君主集权的封建。
韩非政治理是建立一个统一的君主集权的封建。
秦将白率兵攻韩，一攻取五十城。韩上党郡守降赵。韩统治层始分崩离析。
神农问韩非文章内涵此深厚，必有非凡经历。
神农在《显》韩非持历史进化的观点，认代是不断向展的，果不今的实际，一味古代先王，法古代，“非愚则诬”。
论法
韩非
神农在法的方，韩非特别强调了“刑止刑”思，强调“严刑”“重罚”。
韩非痛恨治理的人不寻访任贤明的人才，反提拔浮夸人在有实际功绩的人上。
韩非主法、术、势相结合的法治理论。
神农韩非一次明确提了“法不阿贵”的思，主张“刑不避臣，赏善不遗匹夫”。
是秦王让李斯邀请韩非入秦。
神农原来是名师弟，陪韩非见秦王。
韩非按照的观点，论述了术、法的内容及二者的关系。
韩非推崇商鞅申不害，指，申商的缺点是有法与术结合来。
秦王非常赞赏韩非的才华，他:“寡人若见到此人，与他交流，便是死遗憾了。”