因文明的圈，跟本做不到一个思，一声音，一个领袖真，这个文明到头了，不再进步了。
在东湖上的一条龙舟内，明正在陪他游湖的儒孔胤正话。
因文明的进步，是有赖不的思，不的见，不的声音间的碰撞争鸣的。
这区因受儒的影响比较，因此不是朝文明的核员。是它们终旧是朝文明圈的一员......排除他们将削弱朝圈抵抗方教基督教侵蚀的力这等主放弃了外围阵，直接核阵暴露在敌人了！
不，朝帝的圈该被他给拆了！因在圈内部，各各派各间的斗争是非常激烈的。
在洪兴朝的青史上已经有许儒了......每几个！
“衍圣公，”朱慈演的双料儒，“朕在有一个法，需这的儒做。”
了，在抗的，交流是一点不少的......
“哦，怎？有理吗？”朱皇帝笑问。
除了南洋、亚这两个“文明间的战场”外，朱慈在北洲辟了一个“三战场”基督教圈抢盘！
这洪兴朝不仅孝，忠臣，连儒特别的，这不兴旺吗？
“懂拉丁文？”朱慈吃了一惊，貌似初鄙的孔胤正。
是，在摆在朝帝的，是三文明间的竞争，且有三个互相抗的主战场。
这部孔遗篇给了儒寻找“理”（主、上帝）的工具！使儒的者充分探讨论证理不需加实证，思辩来探讨寻找唯一“主”，来质疑基督教方教的许理论。
拥有这两跟主线的华夏、朝鲜、安南、本、琉球是这个圈的核虽许人很讨厌安南、朝鲜本，是这改变不了它们三在17世纪文明属幸。
这个求不低錒！且这本《儒经》极其重，重到了在的十几间，朱皇帝不敢找人来编纂的步。
在南洋方......朝、方教、基督教、婆罗门教四圈存在！
“衍圣公，近什书錒？”
在这教派，存在两跟主线，一个是儒，一个是佛教。
文明间的交流抗，在很候是存在的。有交流，不等不抗。有抗，不等不交流。谁一跟筋，是肯定不的。
“陛请吩咐。”孔胤正不推辞了。
朱慈击败清朝，再一次将明推上朝帝的位，朝文明圈基督教文明圈、方教文明圈间的抗不避免的始了。
哪怕方教圈是一，不教派间的斗争相激烈了。
不南洋亚的况有不，在亚，况比较简单，是朝圈的准格尔部方教圈的哈萨克汗、布哈拉汗抗。基督教圈的罗刹暂力入局。
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这个局势真有点复杂了，幸朱皇帝向来善复杂的局，他来不是一跟筋的人。
太的问这个窍门，始外语了......《论格物篇》的理，通透一条，是儒錒！不仅有一笔枫厚的儒俸拿，且名垂青史！
并且这个解释经外教者的辩法考验！
除了拥有两个主线的四个核外，有一群被佛教圈进朝文明圈的区，比暹罗、缅甸、真腊、劳挝、黄教蒙古等等。
孔胤正则是个“双料儒”，不仅提了“勇者有爱仁”的理论，且提了《格物方法论》，来指导格物研旧。
朝圈更乱了，因朝圈并不是有一个宗教，是存在佛、儒、、神至少四个主流的宗教（派）。
在的十几，朱慈一直争夺朝圈的高领袖位，太的功夫其他几个圈搞抗。且朝圈处不断退缩的程，不容易其他圈抗。
在军段捍卫文明的，朝帝需扩张儒的影响力！
拥有了《论格物篇》的儒，已经变相有战斗力了！
四文明圈间，有交流，有抗......
“不，不需，”孔胤正摇摇头，“臣读的是拉丁文版的《圣经.新约》，不是不明白......”
谓的文明圈，是一系列比较接近的思文化的集合。比基督教圈的不教派不思牛毛，来有统一。
在南洋亚，再次始扩张的朝文明圈始侵入了方教文明圈的边缘唐朝安史乱始，方教的圈一直在侵入朝的圈。朝圈一直在步步退缩，在终反击一了。
真是个了不的儒錒！
......
孔胤正笑：“太早了拉丁文、希腊文阿拉伯文的课程，臣了拉丁文，读一。”
许西方问的原版或重的抄本，是这三文字写的，原版，拉丁文、希腊文、阿拉伯文了。
拉丁文、希腊文、阿拉伯文是了研旧西方的问。
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衍圣公，找人一来做吗？”
是仅仅依靠藏传佛教南传佛教（有人觉藏传汉传区别很，其实汉传南传的区别更），不足巩固文明的阵。
在交流的候，善习方的优点。在抗的候，狠辣是不少的。
在17世纪，世界上约存在四个文明圈。西方基督教一个，西方方教一个，竺婆罗门教一个，朝华夏一个。
“朕需一部将四书五经《论格物级》上的理合在一的《儒经》，儒术的论。”朱慈，“且这本《儒经》白话写，通俗易懂，理给一个简明扼的解释。
明的太设这三门外语课，是因太的者在研旧《论格物篇》的程，西方的许问《论格物篇》的问有共处。研旧西，促进《论格物篇》的理解......原本百思不其解的理，许找几本拉丁文、希腊文、阿拉伯文的著一读，通透了！
孔胤正：“臣不太明白。”
“是翻译的问题吧？”朱慈，“回头找一汤若望译的白话文本吧。”
“陛，”孔胤正，“臣在拜读《圣经.新约》。”
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其基督教圈正在强力扩张，处攻势。婆罗门教的圈则快南洋局。方教圈原本朝圈处守势，一度有联抗基督教的苗头。不随明的崛，朝圈方教圈、基督教圈一定在南洋斗争！