朱慈烺点了点头：“原来此......朕希望是一场误，不这的误果太了，难免造两陷入全敌状态！朕向欧洲派遣一个全权代表团，访荷兰、英格兰、法兰西、西班牙、葡萄牙等，并且往罗马拜访教宗耶稣长，罗马公教在明及明各藩属境内的传播问题达一项协议。
话的正是汤若望，他刚刚有了新的差遣，太副司业。他主管的钦监，在已经并入新的太。他本人，是太七士的热门人选一——七士容易产，考试！且比考太难！
因此演太有官员，有者，，差不是个安抚东南读书人的壳。《论格物篇》《新算》某程度上，是来安抚东南读书人的——做问，优则仕錒！
朕希望到罗马公教在谓东亚陆上的保教权！”
这......
南京，紫禁城奉殿。
朱慈烺问：“腓力四世批准菲律宾督缔结的西清盟吗？”
西班牙是罗马教廷重的支柱一！
听到“西清联盟”的消息，汤若望是吃一惊，比他到《论格物篇》《新算》的候吃惊——他实在有到，孔在哲方的远远超了亚士德！且《新算》有量的代数几何方的内容，不知这朱皇帝是哪儿来的？
是，朱慈烺一旦拥有了保教权，支配东亚陆上的公教势力！
西班牙清间，在处交朋友的阶段，离结盟早呢！
汤若望设法调双方的矛盾，避免全抗战争的爆。
“陛，这西班牙距离我华有数万遥，往来一次需费一载，且西在西洋号称世界帝，幅员极辽阔。其君亦理万机，深陷欧罗吧列争，恐怕有经力，快东方，是华神洲在的变局做反应。联合东虏、朝鲜，半是西班牙的菲律宾督衙门在主张......”
汤若望哑口言，因朱慈烺很！利玛窦比龙华民更了解华文化，知人的、理西方的主其实是一个思。上帝的法反是错的，上帝的字解释是上的皇帝，主哪儿皇帝的思？龙华民这解释，是找儿树立的威望，是不愿让基督教理接——将主理等，许损害教的威望。因理的基础是人合一，这等人不通神甫，不入教，直接进交流！
“朕拥有保教权！”朱慈烺，“因葡萄牙王已经将明境内的保教权授予了澳门的葡萄牙人督，澳门葡萄牙人督是朕的藩臣，朕拥有保教权！在朕希望罗马教宗正式的承认朕的保教权！”
朱慈烺：“另外，教宗英诺森十世布通谕禁止信徒参与祭祖祭孔并有征求朕的见，因此触犯了朕实质拥有的保教权，是效错误的！”
果西班牙明敌乃至战，罗马教廷很有卷入冲突，耶稣必须条件缚教宗。一旦教廷站在西班牙一边反明，耶稣变明帝的敌人！
实际上并有什“西清盟”，两个结盟的哪儿容易？有西班牙王腓力四世的，菲律宾督不敢结这个盟錒！
这个角度来，朱慈烺真的拥有东亚保教权！
“绝不！”汤若望，“西班牙的菲律宾督权缔结盟，跟据西班牙的法律，殖民督是王在殖民的全权代表，跟据王训令及印度等务院的指示，掌握殖民的政、军、财政宗教宜，有权任命管区内的官吏教负责人，参与审理重司法案件。其并不包括缔结盟、宣战等外交权力！”
虽澳门的实际位是葡萄牙殖民，澳门的督是由葡萄牙王任命，受果阿的印度务督节制。是在法理上，澳门督是明皇帝的藩臣。
既是藩臣，澳门督必须缚皇帝的旨。且在的几，澳门的葡萄牙人督府（明称澳门议），一直恭顺忠诚，明的引进西方文化技术贡献了不少力量。
“汤神甫，”朱慈烺打断汤若望，“不，朕虽有受洗，朕是的信徒！跟据利玛窦神甫的解释，基督教的主，是我们人的或者理......两者是宇宙万物源！龙华民神甫来的解释，将主称上帝，则是完全错误的！朕保教者，不龙华民的错误解释！”
澳门在是一仆二主，向葡萄牙明效忠。且澳门这块土的主权争议，属明！澳门督在称澳门葡萄牙人督——督的是葡萄牙人，是不是澳门的土。
汤若望的西功底比普通的儒了，是这两被《新算》的几习题给难珠了，正在祈求上帝给一点智慧的候，被朱慈烺召到奉殿讨论“西清联盟”的问题了。
谓“保教权”，是由罗马教廷授予的由世俗政权承担的保护公教在非基督教传播的权利义务，是公教传教业上的一优惠特权。
“是您不是保教者......”
不仅重点考核数，考《论格物篇》理，不是死记应背（太死记应背）的，通透其的一两条，写论文，进答辩。
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是《论格物篇》《新算》的世，西班牙清结盟相比算不了什了——至少耶稣在的业来，“西清结盟”是一场重危机了。
“陛，”汤若望诧异朱皇帝，“您并不是教徒錒！果您愿受洗主的信徒，东亚公教的保护人......”
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一届七士的产再个两三，让儒们有间研旧《论格物篇》《新算》錒！难，是习的，不知不上了纪的儒们给难哭了？
像错錒！
拥有这特权的世俗政权，获了“保”区的公教教的支配权，其一项重的权力是向教宗推荐主教——虽主教的任命权名义上属教宗，是教宗任命世俗政府推荐的神甫。另外，抵达某世俗政权“保”区域的传教士，应进登记并且取该世俗政权的批准。
被查孔派北京的使者是提了在朝鲜设立商馆在北京派驻代表的请求，表示愿向清提供先进火器军顾问。
因澳门葡萄牙人向明称藩，到恩准在澳门居珠，并且缴纳贡赋！